英国对港人未能民选特首表示遗憾
英国外交部最新香港事务报告对香港至今未能实现特首经普选产生表示遗憾。
英国外交大臣米利班德向参加3月行政长官选举的曾荫权和梁家杰致贺。但他说，"令人感到遗憾的是，绝大部份香港市民在选举中仍未能参与投票"。
米利班德在报告书中承认："香港在回归10年后的今天，真正实践了中英两国于香港回归前经谈判协商所作的安排，并向香港市民证明了他们自己付出的努力使'一国两制得'以实现。"
报告指出，这同时反映香港优越的基本制度，包括独立的司法制度、一支公正及由菁英领导的公务员队伍，以及自由开放的社会。而以上的优势令香港的企业精神得以充份发挥，并奠定了香港在区内的金融及商业中心地位。
但是米利班德批评说："香港在政制方面的发展一直都比较令人失望。"
报告书的总结指出，"一国两制"在香港整体上运作良好，而联合声明及基本法所承诺的权利及自由也继续得到维护。
港府回应
香港政府政制及内地事务局发言人对此发表声明指出，中英联合声明并未具体说明以普选产生香港特首和立法会为目标，普选是在基本法在1990年生效后才成为香港政制目标的。
他表示："因此在处理普选问题上，我们必须遵守基本法的规定。"
该发言人回顾称，港英时代总督由英国任命，立法会则是在1995年才实现全部议员直接选举产生；而目前香港特首由"具有广泛代表性的"选举委员会选出，同时立法会内直接选举席位也已经达到半数。
他特别指出香港政府在7月11日提出的《政制发展绿皮书》，并表示这不仅意味着曾荫权遵守了竞选时做出的重要承诺，同时也显示了香港特区政府希望本届政府任内解决普选争议的决心。
他说："我们希望在公众意见咨询过后，可以在一定程度上消除意见分歧，形成主流思潮。"
绿皮书
香港政务司司长唐英年7月11日在立法会提出政改建议书《政制发展绿皮书》，提出普选行政长官的时间表及路线图，建议在2012年成立提名委员会，普选特首；或设立过渡期，在2017年经提名后普选特首；最后一个方案，是先有一个过渡期，在2017年后才普选特首。
绿皮书咨询期为期三个月，到10月10日截止。
米利班德敦促港民利用这个机会对香港未来政治发展表达明确意见。他认为港民在政治上已经成熟，期待进一步的改革。
英国把香港交还给中国后，承诺每半年向国会提交香港最新发展的报告书，以监督香港落实"一国两制"的情况。
马英九：以台名义申请入联有正当性
台湾国民党总统参选人马英九对台湾申请入联被拒表示，以台湾名义申请进入联合国有其正当性，而国民党将会提出有弹性且务实的重返联合国方案。
联合国秘书长发言人日前表示，联合国法律事务厅不接受由两个会员国提出的台湾加入联合国的申请，并已将申请书退回。
针对申请案被拒，台湾总统陈水扁24日下午表示，台湾2300万人民参与联合国的政治人权不应该被剥夺，台湾在联合国必须要有适当的代表，虽然申请案被退回，但是政府不会因为一时的挫折受影响，仍会不断努力。
马英九在周三（7月25日）受访时则问说，他一向认为台湾人的权益在联合国没有得到适当的代表，因此申请进入联合国这样的希望有其正当性，也应获得人民支持，而联合国秘书长拒绝了台湾的申请，是不应该的。
联合国应如何处理台湾的加入申请？
不过他也表示，国民党所提的重返联合国方案是弹性且务实的，以有尊严及行得通为原则，而陈总统以台湾为名义申请进入联合国受到挫折，未来国民党将思考以有弹性及尊严的方式尝试。
分析人士表示，台湾在2007年12月举行立法院选举，然后在2008年3月20日举行总统选，陈水扁领导的民进党显然是利用一系列有争议的公民投票议题，刺激民众的本土意识，希望借此赢得选举。
谢长廷：会表达台湾人民深切感受
正在美国访问的民进党总统参选人谢长廷在25日表示，他不认为联合国秘书长潘基文退回陈水扁总统以“台湾名义申请加入联合国”一案是恰当的，而是应该要经过委员会讨论才对。
因此他说，他访问美国各单位时，会表达台湾人民的深切感受。
他说，由于中国大陆介入，有关台湾“入联申请”，变得复杂化。
据台湾媒体报道，民进党内有人提议，既然申请入联被拒，民进党中央干脆举办防御性公投。
对此，谢长廷表示此事要以国家最大利益来考虑，而他也强调“会把美国看到、听到的信息及各种意见，带回去给总统、党内人士参考”。
另一方面，陆委会副主委童振源在25日对联合国退件表达了强烈抗议，同时他也认为潘基文的做法已经侵犯了2300万台湾民众的基本人权，成为中国落实在国际社会对台湾进行政治隔离的帮凶。
童振源认为，台湾民众应该以公民投票的方式，向国际社会表达自己的心声，抵制中国的强制打压。
中国国台办一位负责人在24日表示，在台湾即将举行选举之际，陈水扁为了一己、一党之私，全然置2300万台湾同胞的利益于不顾，不断进行台独冒险，肆意对包括台湾同胞在内的13亿中国人民进行挑衅。
港媒：中共十七大10月18日开幕
香港英文报纸《南华早报》援引中国人权民运信息中心的消息说，中国共产党第十七代表大会将于10月18日开幕。
总部设在香港的中国人权民运信息中心说，十七大开幕日期是中央政治局在上周四（26日）举行的一次会议上决定的。
一名候补委员的秘书对该中心说，这名候补委员届时将去"参加一次重要会议"。
人权民运中心的消息说，代表们会议期间下榻的北京饭店在10月13至27日期间已全部订满。
此外，中共十六届七中全会将于10 月13日举行，会上除将确认十七大政治报告外，也将追认对前上海市委书记陈良宇的处分。
中国外交部说，国家主席胡锦涛、总理温家宝、人大常委会委员长吴邦国、国家副主席曾庆红等国家领导人在10月3日至30日期间没有出访安排。
媒体已普遍报道十七大将在十月举行，但中国官方一直未透露具体会议日程。
分析人士说，胡锦涛将在这次重要会议上巩固自己的领导地位，并有可能确定未来接班人。
“西藏变暖速度超过世界其他地区”
中国西藏地区气候变暖速度超过超过世界其他地区，年平均温度每10年上升摄氏0.3度。
中国科学家长期以来一直警告，青藏高原温度不断上升将会使冰川融化，中国的主要河流缺水，造成更多干旱、沙尘暴和沙漠化。
西藏气象局说，西藏西部地区的温度上升最为明显。西藏由于冰川丰富，海拔高度高，被认为对地球变暖最为敏感。
官方新华社报道说，目前中国平均气温每100年上升摄氏0.4度，而政府间气候变化专门委员会(IPCC)发表的报告显示，全球地表平均温度在过去100年上升了摄氏0.74度。
西藏地区去年冬季比常年上升0.5到2.8度，而整个地区比常年上升1.6度
最新调查发现，西藏过去35年中的5个最温暖的冬季出现在2000年之后。
在首府拉萨的平均气温上世纪70年代上升了摄氏7.7度，90年代达到8.4度，在过去6年上升了8.9度。
中国官方今年1月发表的一项调查显示，过去30年青藏高原的冰川融化平均速度达到131.4平方公里。到2090年，冰川有可能会减少一半。
亚洲许多重要河流发源于青藏高原，其中包括长江、恒河、湄公河和印度河。
中国很快将超过美国成为全球最大的温室气体排放国家。中国正在受到越来越大的国际压力，要求对工厂和车辆设立法定排放限量。
虽然中国拒绝就此作出任何承诺，不过中国正在作出巨大努力解决面临的能源和环境问题。
北京电视台高层人员遭“严肃处分”
“纸馅包子”新闻被北京市政府查实为虚假报道后，北京电视台的相关人员已经被“严肃处理”。
北京市政府有关部门19日证实，一度引起社会关注的京城“纸馅包子”最终被查实为虚假新闻。
一手炮制这起“虚假新闻”的北京电视台聘用记者訾北佳等人已被公安机关刑事拘留。
据北京媒体报道，北京电视台多名高层人员已被处分，其中北京电视台生活节目中心主持工作的副主任(该中心无正职主任)、分管《透明度》栏目的副主任、《透明度》栏目制片人等三人遭撤职处分，而台长刘爱勤也被"通报批评"，北京电视台总编辑张晓则受行政警告处分。
今年7月8日，北京电视台《透明度》栏目播出了《纸做的包子》。
节目播出后，北京市食品安全办公室组织执法人员对北京早点市场进行整治，结果均未发现“纸馅包子”。
北京电视台18日晚间“北京新闻”节目为此公开向社会深刻道歉。
“严重败坏国家声誉”
假商品假报道说明了什么？
近来，中国出口食品的安全性引起国际关注。美国最近发现了一系列有毒进口食品，这引起了美国消费者的恐慌，而各国对中国产品安全性的担忧之声日趋高涨。
“纸馅包子”新闻传出后也被国外媒体的广泛报道。
中国国家质检总局局长李长江则批评境外媒体在近日报道中国出口产品的质量问题时“颠倒黑白”，要求媒体“以事实说话”。
对于“纸馅包子”的新闻，李长江在周五（20日）的新闻发布会上称，媒体发布的与实际情况有出入的报道，根源在于媒体追求时效性。
中国记协书记处书记、新闻战线“三项学习教育活动”领导小组办公室副主任李存厚则表示：“虚假新闻的产生，严重败坏了我们国家的声誉，严重损害了广大人民的切身利益……造成了严重的经济损失和恶劣的社会影响。负面影响是不可低估的。”
虽然北京当局查实该新闻为“虚假报道”，但许多中国网民也质疑官方的调查程序，并呼吁处理此事时需要有更多的透明度。
有BBC网友在本网站留言时指出，“由于道德沦丧，两面人假话谎话太普遍了，所以人民更容易相信丑恶的新闻，美化的东西反而遭到怀疑和不信”。
另一名网友则认为：“纸做包子这则新闻是真的，只不过它违反了和谐社会的宗旨，没有弘扬主旋律。”
批判胡锦涛改革 左派网站受干扰
论坛讨论：中国还是社会主义吗？
中国颂扬毛泽东的“旗帜网”刊登一封由17名中共退休高官致胡锦涛的公开信后，网站随即受到干扰，公开信撤下后，网站周五又可以登录。
17名中国共产党老部长、退休的外交官和退役军官，在“毛泽东旗帜网”上发表公开信，批评中国共产党的领导偏离社会主义路线。
在香港的中国人权民运信息中心说：“毛泽东旗帜网”在周三(18日)开始被封，据悉与该公开信要求取消“资本家可以入党”有关。
到周五(20日)下午，BBC中文网记者才能登入该网站，但那封公开信已无从查找。此前的登录结果都是被告知，“网站正在维护中”(见插图)。
7月12日的联名信借山西省黑砖窟案向胡锦涛以及中共中央提出警告：黑砖窑事件是现有的改革路线使中国资本主义化的结果。
这些老干部们还认为，中国的社会主义已面临危机，婉转地批判胡锦涛领导班子的改革路线。
“毛泽东旗帜网”刊登的公开信要求胡锦涛取消“资本家可以入党”的规定。公开信首次出现后，就被各大网站转载。
“左派反、右派也反”
香港《开放》杂志主编金钟接受BBC中文网采访时认为，现在的情况是共产党左派认为让资本家入党的政策有问题，右派又认为共产党的一党专政有问题，情况是“左派也反、右派也反”。
虽然这些言论不会影响中国的社会稳定，但金钟认为以中国共产党“一言堂”的本质，当局还是会利用如关闭网站等“软硬兼施”的方法去压制不同言论。
他相信，在今年的十七大举行以前，会继续出现这些有关政治路线的讨论，但当局都会想办法压下去。
中国人权民运信息中心此前致电网站负责人查询详情，一人表示进行技术维修，另一人则说不是，但两人都表示网站不知何时才可以开通。
另一方面，改革派在《炎黄春秋》杂志上推出文章，批评1989年六四事件后中国的政治体制改革停滞不前，并反对“以党治国”和“党权高于一切”的思想。
但前中共中央党校理论研究室主任阮铭认为，左右两派对胡温政权的这种媒体攻势作用有限。
毛泽东旗帜网站在2003年建立，其宗旨是宣传正统的马列主义、毛泽东思想。
教廷：北京任命主教是“合适人选”
报道说，梵蒂冈对中国自行任命的北京市教区主教表示了谨慎的欢迎。
早些时候，中国北京天主教教区提名了新任主教的人选。
获提名的主教人选是北京王府井东堂的本堂神父李山。据悉，他是在官方游说之后，由当地神职人员和教友选出。
以往中国方面提名或者自行任命主教往往会受到梵蒂冈的强烈批评，但是这一次梵蒂冈非但没有作出激烈反应。
相反，美联社报道说，梵蒂冈国务秘书贝尔托内枢机主教还出人意料地对此表示了谨慎欢迎。
他说，虽然梵蒂冈还没有从中国政府那里得到证实消息，但是他认为李山神父“是一位很好，很合适的人选”。
贝尔托内枢机主教还说：“这看起来是积极的一步。”
不过他也希望中国方面能够就这一任命征询梵蒂冈的意见，寻求教皇的批准。
中国在1951年和梵蒂冈断交后，成立了自己的天主教爱国会，坚持任命自己的神父和主教。
中国称有权自行任命主教，不必得到梵蒂冈的同意，但梵蒂冈对此无法接受。
上个月教皇本笃十六世向所有中国天主教徒发出牧函，呼吁他们团结一致。
教皇在牧函中没有明确强调梵蒂冈一定要有权任命中国的主教，只是表示梵蒂冈非常希望能够自己决定所有主教的任命。
据中国官方公布，中国有500万天主教徒，不过据信中国的地下教会还有约1000万名天主教徒。
田纪云公开撰文赞扬赵紫阳
退休的前中共中央政治局委员、原国务院副总理田纪云，近日罕见地公开撰文赞扬已故中共总书记赵紫阳，称赞赵一贯倡导节俭，反对铺张浪费。
文章刊登在本周在北京出版的《炎黄春秋》杂志上，并配发了赵紫阳的照片。
此事虽然仍有待观察，但现在做出胡锦涛想以此作为试探气球，甚至为平反"六四"造势等推断则似乎不仅为时过早，也缺乏依据。
香港《开放》杂志主编金钟就此接受BBC中文部采访时认为，《炎黄春秋》是中国媒体中的一个特例，办这个杂志的是一群党内地位比今天当政的胡锦涛、温家宝高得多的元老人物。
《炎黄春秋》最近一段时间以敢言引起关注，刊登了包括讨论民主社会主义等内容的大胆文章。
但碍于老干部们的情面，加之《炎黄初秋》影响面不大，当局网开一面也是情理之中。
金钟还特别指出，更重要的这次田纪云文章的内容。"倡导节俭，反对铺张浪费"和今天官方的反腐提法是一致的，文章也并未涉及敏感的政治改革内容，因此在当局看来自然无关痛痒。
而且即使是这么一个"中性"话题，官方也并非没有动作。 据金钟了解，中国当局已经禁止《炎黄春秋》在网上发表这篇文章，并不准其他媒体转载。
也谈中国特色的社会主义
BBC中文网记者 蒙克
讨论：中共还是共产党吗？
《求是》最新一期刊登评论员文章《毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义-学习胡锦涛总书记6月25日在中央党校法发表的重要讲话》，归纳了胡锦涛在中央党校讲话的精神。
胡锦涛讲话重申要坚持共产党掌握权力，建设有中国特色的社会主义、小康社会以及强调科学发展观等。胡锦涛的讲话解说了中国特色的社会主义，被普遍认为是胡锦涛在中共17大召开前的定调讲话。
提起"中国特色"，很容易令人联想到美国人常挂在嘴边的"美国独特"-- 美国人以美国这个独一无二的国家为自豪，"上帝保佑美国"是美国人爱国的口头禅。就像人民币同美元挂钩一样，能和"美国独特"挂钩的恐怕就是"中国特色"了。
列宁主义
胡锦涛将中共几代领导人的不同理论说成是坚持社会主义原则和中国具体实践结合的产物，尽管从毛泽东时代强调阶级斗争，到邓小平时代强调改革开放，以及后来江泽民将共产党作为"无产阶级先锋队"改作"三个代表"，中共官方意识形态已经被多次修正。尽管可以搞市场经济，引进外资，实行私有化，资本家可以入党，但一党垄断国家权力从来没有动摇过。
中国还是社会主义吗？
虽然从评论员文章看，似乎过去惯用的"马列主义"的提法被笼而统之的"社会主义原则"取代，虽然列宁主义没有被提及，但列宁主义的精神却在讲话中得到强调，那就是强调党和国家的权力。
可以笼而统之地归入社会主义的概念很多，不仅仅是中共一直标榜的列宁、斯大林、毛泽东这苏联—中国一脉。强调平等分配是社会主义，强调国家管理社会是社会主义，强调取缔私人拥有生产资料，从根本上根除人压迫人也是社会主义。
从手段上看，有主张暴力革命实行突变进入社会主义，也有主张对现有制度改造，参加议会，承认多党竞争，主张渐进。
修正之修正
最近就有文章为社会主义正本清源，批评一党专制模式。《炎黄春秋》杂志（2007年第二期）题为"民主社会主义模式与中国前途"的文章说，马克思主义的正统应该是没有暴力革命，没有一党专制的民主社会主义，而被中共奉为正统的列宁主义则是真正的"修正主义"。文章警告说，如果中共一味搞经济改革开放，而在政治制度上丝毫不做松动，就可能重蹈国民党官僚资本主义的灭亡之路。
曾经担任过人民大学副校长的作者谢韬认为，只有民主社会主义才能救中国，民主社会主义在西欧和北欧的实践从正面证明了这点，苏联和东欧列宁斯大林式的社会主义被抛弃则提供了反证。欧洲的民主社会主义和英国工人社会主义都主张在现有制度内部实行渐进改革，促进个人福利和平等，实现资本主义向社会主义转变。此类在资本主义体制内的社会主义运动导致了欧洲出现福利国家。
新猫论?
欧洲民主社会主义和福利国家出现的一个前提是欧洲的议会制度。俄国和中国的革命似乎从反面证明了没有有效的议会制度更可能导致突变。同样的道理，因为列宁斯大林式的社会主义排斥多党制民主，似乎还没有哪个民主社会主义脱胎于一党专制的社会主义。
在谢韬文章反对一党专政社会主义的同时，又有17名中共退休高级干部致信胡锦涛，要求加强公有制，反对资产阶级自由化，从更传统的立场上提出警告。中共一党执政面临的压力还来自政治光谱的另外一端，中国近三十年的经济自由化已经使新富阶层有加强政治表达的愿望。似乎来自市场和经济利益的压力更具经济合理性和信心：权力可以被金钱腐蚀，多元化的利益导致权力多元化。
中共靠"猫论"的实用精神应付了这三十年，现在面对来自左的和右的压力，中共如何能处之泰然，继续维持中国特色的一党专制？胡锦涛在香港回归庆典对港人似乎点破了这个"特色"：香港市民无论来自什么阶层、什么界别、什么团体，也无论信仰什么主义、什么宗教，都应该在爱国爱港的旗帜下紧密团结起来……
该特色推而广之到整个中国就是"中国特色"，演绎成新"猫论"就是：不管左或右或其他什么特色，只要坚持一党专权就是好的中国特色。
温家宝：办奥运不讲排场
中国国务院总理温家宝促奥运工程建设者，办北京奥运"不讲排场"，要把节能和环保落实到每一项工程。
温家宝在周二（7月17日）在北京市委书记刘淇、市长王岐山等陪同下，先后考察了国家游泳中心、曲棍球场、奥体中心体育馆、国家体育场，详细了解工程建设及进展情况。
温家宝说，中国办奥运会不讲排场，在奥运工程建设中要节约每一滴水、节约每一度电，把节能和环保落实到每一项工程。
中国在环境污染问题上面临不少国际压力，同时国内天灾频发，促使中国政府不得不重视环境污染问题。
国际奥委会副主席林伯格女士在３月份曾表示：“明年北京奥运之前，中国政府必须加大努力治理污染问题。 ”
早前，经济合作与发展组织警告，中国高速的经济发展对环境造成了极严重的伤害，然而北京当前对付污染问题的力度不足。
总部设在法国巴黎的经合组织星期二（7月17日）发表的这份报告，促请中国加速废气减排和能源减耗等工作。
黑砖窑”奴工案打手被判死刑
备受中外媒体关注的中国山西“黑砖窑”奴工事件中的一名涉嫌殴打奴工致死的被告人星期二（17日）被判处死刑，同案一些其他被告也被判处长期监禁。
在此之前，山西的党务机器对一些级别较低的干部作出了处分。
中国官方媒体报道说，山西省高级人民法院特别就“黑砖窑”事件在太原迎泽宾馆举行新闻发布会。
新闻评论：黑砖窑奴役劳工
在会上，山西省高级人民法院副院长刘冀民表示，被告人赵延兵对被限制人身自由强迫劳动的民工施以毒手，后果特别严重，故依法对被告人赵延兵判处死刑。
同案另一名被告包工头衡庭汉也罪名成立，判处无期徒刑。
砖窑窑主王兵兵则因为非法禁锢罪名被判处九年徒刑。
暂时不清楚赵延兵、衡庭汉和王兵兵会否提出上诉。
根据中国媒体报道，在最近几个月，中国警方曾经进行大规模行动，把数以百计的奴工从所谓的“黑砖窑”奴役中拯救出来。
黑砖窑案还引发一些离退休老干部上书胡锦涛和中共中央，认为中共抓经济已经使中共到了改变性质的边缘。
“私营企业中共党员近300万”
在中国共产党鼓励“资本家”入党的风气推动下，“非公有制”企业的中共党员人数据报增至近300万人，是历来新高。
中共中央组织部最新统计显示，截至2006年底，在全国7240万党员中，在私营企业就业的中共党员达286万人，还有81万名中共党员属个体工商户。
前中共总书记江泽民在2001年7月推出了允许资本家入党的政策。他曾表示，如果中共要生存，就必须要反映社会的变化。
中共也委任约33万党工作人员到私营企业组织党机关以及吸纳新会员。
从2002年至2006年，全国共发展党员1185.9万名，平均每年发展党员237.2万名。
在同时期，全国私营企业党组织数量由9.9万个增至17.8万个，增长近80%。全国有3名以上正式党员的私营企业建立党组织的比例达94.2%。
中国学者表示，在私营企业招纳以及设立党委员会将能扩大以及巩固共产党的领导基础，有助于党的长期发展。
让未来领袖更能应付媒体
另一方面，中共推出培训课程，让学员能够更好地应对媒体，并且对国际时事课题有深入了解以及成为更好的管理人员。
该项为期三年的课程将训练学员如何面对压力以及建立良好的"公共关系"，包括如何更好地应付媒体。
中央组织部干部教育局局长李培元表示，让未来领导人学习如何在全球化时代里成为好的领袖是重要的。
陈日君望携牧函组千人上海朝圣团
天主教香港教区主教陈日君枢机希望可以在明年5月组织1000多名教友，一同到上海佘山修院朝圣。
倘若朝圣团能够成事，这将会是两地首次进行的大规模的天主教交流活动。
陈日君又表示，香港教区已经印制了3万本简体字版的教宗牧函，他呼吁教友把这些牧函带回中国大陆。
梵蒂冈教皇本笃十六世在今年6月向中国天主教徒发表公开信，希望中梵双方能恢复对话。本笃十六世以梵中关系正常化为目标，向中国所有的天主教徒们伸出了友谊之手。
教皇把每年的5月24日定为中国教会祈祷日。
陈日君在星期一(16日)起三天，在香港向天主教友讲解教皇本笃十六世致中国天主教的牧函。
他在星期一(16日)的讲解会后表示，希望组织一个超过1000人参与的朝圣团，在明年5月带着牧函前往上海佘山修院朝圣。他曾经在佘山修院教书。
陈日君曾经在2004年4月接受中国大陆“教会朋友”的邀请，以私人身份参观访问。他认为能否再次成行要视乎中国政府的态度。
“把牧函带到中国”
另一方面，香港天主教区已经印制了3万本简体字版的牧函，陈日君希望教友小心地把这些牧函带到中国大陆。
他表示牧函发表当日，大陆教友不能浏览梵蒂冈的网站，转载了牧函的网站也被阻截。
据估计，除了中国官方公布的500万天主教徒之外，中国的地下教会还拥有约1，000万名天主教信徒。
中国天主教爱国会副主席刘柏年此前批评陈日君参加香港要求普选的游行。
中国共产党上台并建立了不受教宗管辖的天主教爱国会后，两国断交。中国称有权自行任命主教，不必得到教宗的同意，但梵蒂冈对此无法接受。
济南人大主任涉嫌谋杀情妇被双开
山东省济南市人大常委会星期一（7月16日）召开会议，投票罢免“长期包养情妇、严重违反中共党纪、涉嫌爆炸杀人罪”的市人大常委会主任段义和的人大代表职务，并报全国人大常委会备案。
官方的新华社说，中共山东省委此前已作出决定，开除山东省人大常委会主任、党组书记段义和的党籍和公职。
涉嫌爆炸杀人犯罪的段义和目前已被移交司法机关依法处理。
中国媒体说，段义和事发，涉及几天前发生在济南市建设路的一起汽车爆炸案。
7月9日17点半左右，济南市区建设路发生一起轿车爆炸事故，造成一人死亡，一人受伤。
当时一辆挂着公安内控车牌的"飞度"牌汽车在行驶中突然爆炸，死者尸体碎块散落四周。
据报道，死者为31岁的济南市国土局女干部，她曾是济南市人大招待所服务员，多年来与段义和关系密切。
有传言称，受害者威胁段义和等一些山东省官员，她要向中纪委举报他们包养情妇、收受贿赂，结果引来杀身之祸。
据悉，段义和是本届人大代表，其代表资格被除名前不会被正式逮捕。
现年61岁的段义和是山东省齐河县人，从1990年8月起，先后任山东省电子工业局副局长、党委书记、中共聊城地委副书记、济南市委副书记。2001年2月当选为济南市人大常委会主任。
广西计生骚乱两村民判监
24/07/2007
【 本 报 讯 】 广 西 博 白 县 数 千 村 民 不 满 计 生 部 门 粗 暴 对 待 超 生 村 民 ， 于 今 年 五 月 发 生 大 规 模 骚 乱 。 博 白 县 法 院 近 日 以 伪 造 国 家 机 关 公 文 罪 ， 判 处 村 民 彭 某 、 李 某 有 期 徒 刑 两 年 、 一 年 。 宣 判 指 彭 、 李 二 人 複 印 四 百 份 伪 造 公 文 ， 散 发 到 各 乡 镇 ， 煽 动 群 众 骚 乱 。
被 指 伪 造 公 文 煽 动 群 众
新 华 网 报 道 指 ， 法 院 审 理 查 明 ， 彭 、 李 均 是 博 白 县 凤 山 镇 人 。 彭 因 违 规 生 育 小 孩 于 今 年 五 月 十 八 日 被 政 府 徵 收 社 会 抚 养 费 ， 彭 因 此 对 计 划 生 育 工 作 心 存 不 满 。 后 来 彭 得 到 一 份 中 共 博 白 县 委 文 件 的 複 印 件 ， 便 想 通 过 散 发 伪 造 文 件 ， 製 造 社 会 溷 乱 。
五 月 二 十 日 晚 ， 彭 邀 李 到 广 东 廉 江 市 文 化 路 一 複 印 部 ， 将 中 共 博 白 县 委 文 件 複 印 件 的 文 件 头 和 盖 有 县 委 、 县 政 府 公 章 的 文 件 尾 等 黏 贴 在 一 起 ， 複 印 成 一 份 虚 假 的 文 件 ， 然 后 複 印 了 四 百 份 ， 散 发 到 博 白 县 凤 山 镇 等 地 ， 煽 动 计 生 对 象 到 各 乡 镇 政 府 、 计 生 站 领 取 营 养 补 助 费 ， 给 政 府 的 计 划 生 育 工 作 造 成 了 不 良 的 影 响 。 法 院 认 为 ， 彭 、 李 伪 造 国 家 机 关 公 文 ， 其 行 为 已 触 犯 刑 律 ， 构 成 伪 造 国 家 机 关 公 文 罪 ， 故 判 他 们 坐 牢 。
清算陈良宇 震慑上海帮
上海市及黄浦区人大常委会传闻今日宣布终止前上海市委书记陈良宇的全国人大代表资格，这预示陈良宇桉将从党纪调查进入到司法程序，上海社保桉已进入水落石出的关键时期。当然，胡温挑选这个时机出手，也有一箭双凋的政治意味。
陈良宇去年九月二十四日被双规，至今恰好整整十个月。在这十个月中，一直由中纪委对陈良宇进行调查，整个过程低调秘密，详细桉情对外界讳莫如深。
其实，随上海社保桉各大桉犯落网，桉情应早已清楚，胡温特意挑选在十七大前的敏感时刻清算陈良宇，首先是为了震慑上海帮。
十七大团派要上位，关键要让上海帮退出位置。陈良宇作为上海帮的骨干，被胡温拿下，但大大小小的上海帮并未臣服，在各条战线上蠢蠢欲动，全面反扑。有人在经济领域对宏调政策明顶暗扛，有人在意识形态冷嘲热讽科学发展观，有人在军队领域揽权不放，更有人与海外利益集团合流鼓吹直选总书记，凡此种种政治异动，使十七大前的政治气氛波诡云谲，阴晴不定。
胡温将陈良宇抛出，变被动为主动，目的就是吓阻那些护主心切的上海帮，起到敲山震虎作用。
清明政治 树立权威
另外，陈良宇是胡温上台后打下的党内最大老虎，是胡温从严治党、厉行反腐的政治标本，将陈良宇桉办成铁桉，也是全党的需要。胡温刷新吏治，拨乱反正，就是要全党以陈良宇为诫，杀一儆百，使党心民心高度彙集到反腐败的焦点上来，实现清明政治，进而提高中共执政的认受性与合法性。
当然，鑑于上海帮在过去几年声名狼藉，尤其是陈良宇的飞扬跋扈，不可一世，胡温在惩办陈良宇桉的过程，也是替天行道的义举，其个人威望也将达到历史高点，对其今后五年推行胡温新政，奠定强大的民意基础。时势造英雄，英雄亦造时势，从陈良宇桉开始，胡温导演的十七大政治大戏将正式拉开帷幕。
中共的政治斗争过去总是你死我活，不把对方整死誓不罢休，不过，自从邓小平之后，中共的政治斗争不再变得血淋淋，胡耀邦、赵紫阳虽然政治失势，但仍保留生命。因此，即使陈良宇桉进入司法程序，估计也罪不至死，好像当年江泽民扳倒前北京市长陈希同，陈因巨额贪污而被捕定罪，判刑十六年，最后仍然保外就医，提前释放。相信陈良宇桉也将比照此类方式处理，让其声名倒地，限定自由。
杨尚昆大人可瞑目矣
24/07/2007
文： 柳太极
纵观红朝邓老爷子和江老爷子时代，有一个十分重要的军政人物穿梭其间，他就是曾经贵为红朝国家主席、中央军委常务副主席的杨尚昆。杨尚昆一九九八年突然病逝。说是「突然」，因为那年他还来香港「看看」，年逾九旬，但身体甚健，也未闻他患有甚麽致命的慢性病。然不到半年，据云因血癌病逝。杨尚昆病逝，朝廷低调处理，丧礼和他生前的崇高地位不相称。然而，朝野上下都明白，这也许「十分正常」，因为杨尚昆杨大人最后那几年很不开心，在政治上是遭到打击，备受冷落的。
日前，当今圣上却忽然特别「抬捧」已经病逝近十年的杨大人，为他诞辰一百周年举行十分隆重的纪念活动，并亲自出席，作「重要讲话」，高度评价杨尚昆杨大人「光辉的一生」，讚扬他「严于律己，公道正派」。出席纪念会的还有相国温家宝、首席军机大臣曾庆红。
杨尚昆杨大人的革命资历甚深，是和毛皇帝一齐打天下的元老。他在中共红军时期的军政地位超过邓老爷子。长征途中，着名的遵义会议上，杨尚昆已是红军一个方面军的正式代表，而邓小平不过是红军一张油印小报的编辑，在会议上担任记录工作。杨尚昆参加革命时乃「留苏派」背景，是「第三国际」那条线上的人，是王明的人。遵义会议之后，毛泽东逐渐掌握大权，王明一派被整，杨尚昆在政治上被「边缘化」。红朝建立后，许多比杨尚昆资历浅得多的人都入阁拜相，位极人臣，而杨尚昆则只是中央办公厅主任、中央书记处候补书记。而那时邓老爷子已是中共总书记，高出杨好几个级别。
当今圣上补开「追悼会」
文革中，杨尚昆因为「莫须有」的「二月兵变」事件被整，政治上閒废十年。文革后邓老爷子掌权，杨尚昆由党务系统转回军队工作，一下子大放光彩，成了邓老爷子在军队中的代理人。邓、杨都是四川人，两家关係密切，乃通家之好，邓老爷子一家人长年吃的四川辣酱，据说都是杨家炮製的。君臣关係之密，犹胜于大清时的雍正帝和年羹尧也。
然而，一九九二年是一个分水岭，那一年中共召开十四大，邓老爷子为了让江泽民真正接班，解除了杨尚昆、杨白冰兄弟的军职，杨尚昆彻底退休。为了辅佐江泽民接掌军权，邓老爷子还起用了已处于半退休状态的老将军张震、刘华清。他们素与杨尚昆、杨白冰不谐，对「清除」杨氏兄弟在军队的影响和旧部绝不手软。杨尚昆心中鬱愤难言可想而知。
然而，政治上的事情一向最难讲，十年后，江老爷子「禅让」，当今圣上御极。杨尚昆诞辰一百周年座谈会的召开及圣上的讲话，等于为他补开了一个盛大的「追悼会」，杨大人可瞑目矣！
胡温防鼠疫刻不容缓
24/07/2007
文： 刘楚汉
一九四九年十月二十八日，我致电苏联国家元首史太林：「菲里波夫同志：张家口以北地区发生鼠疫，死六十馀人。已蔓延至张家口，死四人。威胁平津。请你考虑是否可以空运生菌疫苗四百万人份，血清十万人份至北京应用，所需代价，当令中国政府以物物交换办法照付。再则，前次苏联政府派来以马意斯基同志为领队的三十多人的防疫队，在东北进行防治鼠疫的工作，成绩甚大，东北人民及中国生工作者极为感谢，现他们正在返苏途中。如可能，请你考虑，苏联政府是否可以再派一同样的防疫队来北京转往张家口帮助我们进行防治鼠疫工作。倘蒙允诺，不胜感谢！」
十月三十日，我再致一电，说：「承你派送专门医生、防疫队和大量药品到北京来，甚为感谢。」
建国初期一场考验
张家口地区的鼠疫，应是一九四七年内蒙古鼠疫的馀波，其时死亡三万多人；若我们得不到苏联的援助，百废待兴的新中国，可能死更多人。建国五十八年了，由于五十年代我下令全国开展「除四害」爱国生运动，收效卓着，也就很久没有发生鼠疫了。但是，最近又响起警钟，「中华民族到了最危险的时候」，湖南、广东随时会大规模爆发鼠疫，这不是我耸人听闻。最近洞庭湖周围灭鼠，鼠尸多达九十吨，这大量鼠尸随时腐烂传播病菌，防不胜防。我们怎忍再见到「千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌」的悲剧重演？我要提醒胡锦涛、温家宝，事不宜迟，必须立即採取措施预防大瘟疫。
鼠疫危机还隐藏在广东省的餐桌上，粤人冒死吃田鼠，吃得津津有味。中国人有句话：「不见棺材不落泪。」莫非要等到爆发鼠疫了才停止食鼠肉？人人喊打的老鼠居然成了盘中美味佳餚，不知是人类的悲哀还是鼠类的悲哀？
人口密集最怕传染
胡温新政，被人诅咒为「狐瘟新症」。四年前胡温上台不久，就爆发了可怕的沙士即非典型肺炎，蔓延全国，尤其香港特区夸言医疗先进，却死了二百九十九人；还好，胡温新政总算经受了严峻考验。不久，北京就要举行中共「十七大」，明年又要举行奥运会，国计民生都不能发生特大灾祸，如果爆发大规模鼠疫，影响之恶劣是无法估计的，我看还可能演变为政治危机，会有觊觎胡温地位者趁机搞事甚至政变，勿谓不可能！所以，胡温二人务必打醒精神，防患于未然。广东、湖南人口密集，若发生鼠疫，传染必定很快，甚至蔓延港澳地区，到时就不止三万多人丧生了
谈判恢复，但并没有靠拢
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 达赖喇嘛与教皇本笃十六世（照片剪接）
本星期一，达赖喇嘛的西藏流亡政府代表在上海和南京与中国政府的代表进行了2002年以来的第六次会谈。虽然达赖喇嘛一再表示不寻求西藏独立，并愿意在对话取得成效时回到西藏，但是中国政府仍然没有做出积极的回应。就此德国之声采访了参加会谈的达赖喇嘛特使卡桑坚措先生。
您最近作为达赖喇嘛的特使在中国与中国政府的代表进行了谈判. 谈判进展如何？
卡桑坚措：我们自2002年起恢复了与中国政府的接触。这已经是我们的第六轮会谈。这轮会谈事先耽搁了整整一年。中国政府的理由是，海外藏人继续在中国领导人出访时进行示威游行，海外藏人组织继续开会讨论各种有关西藏的议题。他们认为，这些活动反华，具有挑衅性质。我们向他们明确表示，只要关于西藏问题的对话不取得实质性进展，我们的这些活动就不会停止。
能不能透露一下这次谈判的具体内容？
卡桑坚措：我们再次向中方明确表明了我们的立场，就是达赖和西藏流亡政府不寻求西藏独立和分裂中国，我们愿意在中国宪法的框架下解决西藏问题。我们现在的态度是基于邓小平先生七十年代末发表的讲话。他当时表示西藏问题除了独立，什么都可以谈。要取得一个双方都能接受的方案还需要很长的时间，因为我们需要建立起更多的互信。我觉得，我们应该给中国政府更多的时间去考虑我们提出的想法。在他们做出回应以前，我们不会向外界透露具体的谈判内容。
六轮谈判还没有取得实质性的突破。您觉得最大的原因是什么？
卡桑坚措：如果中国政府真的有解决西藏问题的政治意愿并严肃对待我们的会谈，我相信，我们可以取得更多进展。但是直到现在我都没有看到这样的迹象。很多藏人相信，虽然中国政府已意识到西藏问题是一个需要解决的问题，但和中国面临的其他问题相比，西藏问题并不是最迫切需要解决的问题。
很多中国人认为，达赖年纪老了，等他死了，西藏问题就不存在了。您觉得可能吗？
卡桑坚措：国际社会对西藏问题的关注是广泛和严肃的。大部分西方国家在和中国打交道时都会提到西藏问题，并要求中国政府与达赖对话，通过对话找到解决问题的方法。现在的中国政府比三十年前更看重国际社会的意见。中国想成为领导世界的一支力量，它就必须尊重国际社会的看法。
达赖喇嘛是否还相信，他在有生之年能回到自己的故乡？
卡桑坚措：我们藏人都相信达赖喇嘛活佛一定能回到西藏。达赖喇嘛是我们全体藏人的精神和政治领袖。不管是西藏的藏人还是海外的流亡藏人都非常信任他。达赖喇嘛对藏人有道义上的责任。他回到西藏是一件很重要的事。只要我们和中国政府能找到妥善解决六百万藏人前途和命运的方案，达赖回国就不会是问题。
达赖喇嘛主张僧尼平权
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 达赖喇嘛抵达汉堡机场
西藏精神领袖达赖喇嘛要在汉堡逗留10天。这绝不仅仅是一次让汉堡市民翘首企盼的拜访。因为达赖喇嘛要在那里向佛教世界传达一条信息：女性也能像男性一样成为高僧。千年以来，只有极少数国家里的尼姑才能被授予最高级别的圣职，这在达赖喇嘛看来不符合人权。本周五，来自世界19个国家的300多人将在汉堡举行会议，讨论女性在佛教社会里的职责和地位。达赖喇嘛将作总结性发言。
汉堡亚非研究所的一间宽敞明亮的阶梯教室里，最前排横摆着三张桌子，旁边坐着5位女子——她们的头发只有几毫米短，身穿深红色长裙、无袖上衣，外面还裹着同样深红色的布料。脚穿皮凉鞋。西方乃至很多亚洲人都只从佛教僧侣身上见过这种装束——毕竟，男性在佛教中占据了主导地位，而这在美国尼姑Karma Lekshe Tsomo看来有违佛学宗旨。
Tsomo表示：“全世界大约有3亿女性佛徒，她们当中又有1亿6千万尼姑。然而，这些女性深居简出，说话没有分量，而且不能像僧人那样传授佛法。可是，释迦牟尼本人就曾让他的继母受足戒，成为第一位被授予最高圣职的尼姑。直到今天，还能在韩国、台湾和越南看到女性受足戒。”
然而，佛教的这一传统并未在西藏、泰国和缅甸得到继承，更失传于印度和日本等地。那里的尼姑虽然可以修研佛法，但拿不到毕业文凭，不能晋升神职，也不能独立于僧侣而自立门户。
德国尼姑Carola Rohloff解释说：“有些事情听起来就像是天主教教会的现状。如今修女们虽然已经可以做到相当于女神甫的位置，但是她们却不能主持葬礼。因为作为女性，她们不允许这样做，每逢丧事，就必须去找一个男神甫来接管仪式。然而，佛教和天主教不同，历史上释迦牟尼曾经授予过尼姑这样的权利，因此，现在我们所要争取的是一种复兴。”
1987年，各个佛教分支的尼姑们曾在印度召开第一届大会，决定更好地培养新生力量，并请求世界各地的学者和佛学大师们帮助她们寻找可以证明释迦牟尼时代男女平权的经文出处。在本届汉堡大会上，研究结果将得以汇总。本次会议的组织者是德国人Carola Rohloff，这也是达赖喇嘛两年前的亲口旨意。
Carola Rohloff说：“一开始，我没明白，为什么担当这一使命的不是西藏人自己。可是当我去年参加印度大会的时候，发现要想捍卫自己的权利就必须懂得所有的经文。可是一位没有受足戒的尼姑不允许学习一些戒律。也就是说，因为没有读过宗教律法，也就没有发言权。另外，一名藏尼也不能反驳一位藏僧的意见。这对于一个恪守传统的人来说是很困难的事情。而我们西方尼姑就没有这么多忌讳，因此，我们得到了这个神圣的使命。”
上述的五名来自德国、美国和泰国的尼姑深信，达赖喇嘛明天（周五）将为捍卫僧尼的平等权利作重要发言——至少是在藏传佛教的分支之内。
达赖喇嘛深深打动了汉堡
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 达赖喇嘛抵达汉堡
从星期四开始汉堡在未来的几天都将是佛教的世界中心。因为西藏佛教和政治领袖，同时也是诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛将在这里进行为期10天的访问。
数百人已经在汉堡市政厅前等待多时。达赖喇嘛的车队从人群前缓缓开过。路边的人们伸长了脖子，用手机照相机追拍达赖的车队。汉堡市政厅前铺好了红地毯等待迎接达赖。在这里他将获得国家领导人级别的礼遇。中国官方对此表示了抗议。汉堡市长冯.博伊斯特（von Beust）说：
“在这个城市我们自己决定接待哪些客人不接待哪些客人。达赖喇嘛是一个重量级的人物。他是重要的政治领袖和宗教领袖。如果他来访汉堡，我们当然要迎接他。我很高兴将有机会和达赖举行会谈。中国人当然也是我们的朋友，朋友之间产生意见分歧也是正常的。”
西藏的情况反而更严重了
达赖在汉堡市的贵宾留言簿上题下“和平”和“进步”，这也是他对这个城市的祝愿。之后他还向汉堡市长献上一条洁白的哈达。在此后举行的会谈中，汉堡市长向达赖询问西藏现状。达赖做了简短的回答：“西藏的情况没有得到改善，如今反而更严重了。”
市政厅的外面几百人仍等待着一睹达赖。这之后，达赖走进人群，和路人握手，为路人签名。很多人被感动了。
在访问的第一天，达赖喇嘛就深深地打动了汉堡。这只是达赖访问德国的序曲。
传陈良宇获知儿子将被引渡精神濒临崩溃
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【星岛网讯】被中共中央宣布移送司法机关依法处理的前上海市委书记陈良宇，态度原本很强硬，自日前获知儿子陈维力被捕并会引渡回国后，精神即陷崩溃。
据香港《成报》报道，据消息人士透露，去年闻风出逃美国的陈良宇儿子陈维力，不久前在马来西亚约会女友时被当地警方拘捕。由于中马之间签有罪犯引渡协议，据称，陈维力在官方宣布开除陈良宇之前，已被引渡回国。而在此前态度很强硬的陈良宇，自获知儿子被捕并会引渡回国后，精神即陷崩溃。
有消息称，陈维力出逃后，仍然和他在上海的一位女友保持联系。有关部门经过长达数月的监控终于窃听到这位女友因相思难熬要求陈维力和她见面的信息，最终透过马来西亚警方将陈维力拘捕。
据悉，陈良宇案发前，陈维力在时任市委办公厅主任孙路一的帮助下，从浦东机场潜逃出境。而在出逃前，陈良宇已经将大量资金存入境外多个银行，因此，在陈维力被引渡回国之后，经过审讯，官方进一步确认了陈良宇更多的犯罪事实。
消息人士透露，在中共中央宣布双开陈良宇，并将陈良宇移送司法部门之后，中央同时决定由上海检方接手陈案，预料中纪委将在近期将陈良宇押解回上海。上海市人民检察院已成立公诉人小组，负责起诉陈良宇。
而陈良宇被控的罪名比前北京市委书记陈希同严重得多，其中滥用职权﹑以权谋私及受贿三项罪名中的任何一条，给国家造成的经济损失，均可判其死刑。
上海市委在中共中央宣布对陈良宇的处理意见后，纷纷表态拥护和坚决支持中共中央决定。
陈良宇之子马来西亚被捕 传有大量犯罪证据
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【星岛网讯】中共中央政治局会议26日决定给予陈良宇开除党籍、开除公职处分，与此同时，据消息人士透露，陈良宇的儿子陈维力日前在马来西亚被捕。中马之间签有罪犯引渡协议，陈维力很有可能引渡回国。
香港《大公报》报道，消息人士透露，陈维力是在约会女友时被捕的。去年陈良宇案发后，陈维力在时任市委办公厅主任孙路一的帮助下，从浦东机场潜逃出境。据说，陈维力出逃时，极有可能带走不少陈良宇的犯罪证据。而此前有报道称，中纪委专案组也相信，陈维力外逃一定带走不少陈良宇违法犯罪的证明。
陈良宇案发后，有美国媒体曾报道说陈维力外逃美国，但上海市政府发言人焦扬今年2月对此并未证实或否认，仅表示：“这超出了我们授权的范围，恕我们无法给你满意的回答”。据此前消息人士透露，陈良宇曾挪用公款给自己的家人，包括从上海的社保基金中挪用1.25亿美元给儿子陈维力。
陈维力在中国体育界可算得上是个人物，他曾担任上海申花足球俱乐部的副总经理，同时还是中国《网球天地》杂志的出版人。他担任管理人士的一家公司收购了上海一市属开发公司的控股权，该公司在上海外滩有几个著名开发项目，其中一个项目还是与美国洛克菲勒集团合作开发的。洛克菲勒集团是日本三菱地所股份有限公司的子公司，它表示这一开发项目未受陈良宇案的影响。
1993年6月15日，申花集团成立。同年12月10日，上海申花足球俱乐部正式成立，隶属于申花集团。这是中国职业足球的第一个俱乐部，郁知非任董事长。约一年后，大学毕业未久的陈维力成为郁知非的副手，任申花足球俱乐部副总经理。
有分析称，中共中央发出通报强调，中央对陈良宇严重违纪问题的查处，进一步表明了中共反对腐败的决心和态度，各级党组织要以陈良宇严重违纪案件为反面教材，认真开展警示教育。中央宣布对陈良宇“双开”处分后，上海官场显得比较平静，不少官员已得到相关的通报，陈良宇的下场没有出人意料。
据消息人士介绍，早在上周，上海市高层已召开市委常委扩大会议，市委常委、市委委员以及人大、政府、政协的党内主要官员都出席了。会议传达了中央即将宣布对陈良宇处分的消息。据悉，该次会议保密措施相当严格，与会者的手机都不得带入会场。
一切安排妥当后，习近平、韩正等上海四套班子的领导上周末率领代表团前往浙江、江苏学习考察。24日，与习近平、韩正等一同在江苏的上海市人大常委会主任龚学平按计划赶回上海，主持人大常委会的会议，罢免了陈良宇的人大代表资格。会议结束后，龚学平再赶往江苏，与上海代表团会合继续学习考察行程。
各级官员因为得到了通报，或已料到陈良宇的下场，故中央宣布对陈良宇的处分后，显得比较平静。
维权律师郑恩宠：上 海 帮 续 弄 权
曾 多 次 举 报 前 中 共 政 治 局 委 员 、 上 海 市 委 书 记 陈 良 宇 ， 揭 发 周 正 毅 非 法 佔 地 ， 并 因 此 被 判 刑 三 年 的 上 海 律 师 郑 恩 宠 ， 日 前 突 破 公 安 监 视 接 受 本 报 专 访 时 透 露 ， 在 上 海 提 篮 桥 监 狱 服 刑 期 间 ， 中 共 总 书 记 胡 锦 涛 对 他 的 桉 件 十 分 关 注 ， 两 次 批 示 要 求 「 生 活 照 顾 、 人 要 保 护 」 。 但 是 ， 现 时 上 海 的 实 权 仍 操 控 在 「 上 海 帮 」 手 中 ， 包 括 他 在 内 的 一 些 受 害 者 仍 未 能 得 到 平 反 。
他 叹 道 ： 「 陈 良 宇 被 双 开 了 ， 周 正 毅 桉 快 判 刑 了 ， 可 拆 迁 户 甚 麽 时 候 得 到 安 置 ？ 我 甚 麽 时 候 可 平 反 ？ 」
获 「 总 书 记 办 公 室 」 回 函
去 年 六 月 五 日 出 狱 的 郑 恩 宠 ， ○ 三 年 写 公 开 信 至 中 央 政 府 ， 揭 发 陈 良 宇 包 庇 「 上 海 首 富 」 周 正 毅 ， 并 代 表 「 东 八 块 」 拆 迁 户 ， 状 告 周 正 毅 与 政 府 勾 结 ， 以 零 地 价 购 入 上 海 的 黄 金 地 段 「 东 八 块 」 。 同 年 ， 他 因 「 为 境 外 非 法 提 供 国 家 秘 密 罪 」 被 判 三 年 刑 期 ， 出 狱 后 一 直 受 国 家 保 安 局 软 禁 监 视 。
上 周 四 ， 中 共 中 央 对 外 公 布 对 陈 良 宇 开 除 党 籍 、 公 职 的 处 分 ， 郑 恩 宠 随 即 联 络 记 者 ， 透 露 他 在 上 海 提 篮 桥 监 狱 期 间 ， 有 一 位 姓 汤 的 监 狱 第 一 监 区 狱 长 ○ 四 年 十 月 及 ○ 五 年 九 月 两 次 向 他 透 露 胡 锦 涛 对 其 桉 件 的 批 示 ： 「 生 活 照 顾 ， 人 要 保 护 」 。 其 后 他 被 安 排 和 一 位 原 为 医 院 院 长 的 囚 犯 同 住 ， 院 长 原 来 在 狱 中 为 千 多 名 犯 人 检 查 身 体 ， 最 后 两 个 月 只 为 郑 恩 宠 一 人 看 病 。
郑 恩 宠 又 透 露 ， 他 在 狱 中 写 了 二 十 五 封 揭 发 陈 良 宇 等 人 的 信 件 ， 出 狱 至 今 又 再 写 了 四 十 一 封 。 他 相 信 信 件 受 到 胡 锦 涛 的 关 注 ， 已 经 收 到 部 分 获 「 总 书 记 办 公 室 」 盖 章 、 确 认 已 收 到 信 件 的 回 覆 函 。
「 东 八 块 」 逾 百 人 仍 未 安 置
对 于 陈 良 宇 被 「 双 开 」 ， 郑 坦 言 ： 「 他 （ 陈 ） 留 下 的 腐 败 还 未 解 决 。 」 他 指 「 东 八 块 」 五 十 多 户 拆 迁 户 、 逾 百 人 至 今 仍 未 得 到 安 置 ， 从 ○ 三 或 ○ 四 年 被 强 迫 搬 迁 后 便 流 离 失 所 ， 未 获 一 分 一 毫 的 赔 偿 ， 「 老 百 姓 真 的 苦 啊 ， 中 国 的 维 权 路 漫 漫 长 。 」 周 正 毅 桉 亦 即 将 开 审 ， 但 桉 件 是 否 包 括 「 东 八 块 」 桉 仍 是 个 谜 ， 他 和 逾 百 名 拆 迁 户 已 上 书 要 求 公 开 审 讯 桉 件 ， 由 上 周 一 开 始 更 轮 班 到 上 海 各 法 院 守 候 ， 望 能 突 破 秘 密 审 讯 。
驻 上 海 记 者 郑 思 思 报 道
斯皮尔伯格要求中国改变苏丹立场
法新社华盛顿电，美国电影导演斯皮尔伯格（Steven Spielberg）通过发言人对媒体说，如果中国不改变对苏丹的立场，将退出为北京2008年担当奥林匹克的艺术顾问。斯皮尔伯格将在今后数周内做出有关中国项目的最终决定。“我们最终的目标是要结束民族屠杀。但没有一个人知道怎样去做这件事”。斯皮尔伯格的发言人说，所有的可能性都放到了桌面，其中包括辞掉中国的差事。斯导演的最终决定也取决于中国在今后数天的表态。“我们想尽快听到中国政府的决定。”今年早些时候，美国影视圈以及联合国儿童基金等批评斯皮尔伯格忽视中国支持苏丹。美国ABC电视台报道说，斯皮尔伯格向在达富尔进行援救的工作队捐赠了100万欧元。此外，为2008北京奥运开幕式的艺术指导工作，斯皮尔伯格还没有得到报酬。
刘柏年对邀请教皇访华做了限制
天主教新闻社罗马电，中国天主教爱国会副主席刘柏年对其邀请教皇访华的说法做了限定。罗马新闻社亚洲新闻的一份报道说，刘柏年明确表示邀请教皇访问中国和在中国教堂主持弥撒，“但这必须在中梵两国关系正常化之后”。 这一限定刘柏年周二接受意大利“共和国报”采访时没有提到。采访中，刘柏年认为，6月30日教皇写给中国教徒的公开信是积极和进步的信号。在英文版的“中国日报”刘柏年则批评梵蒂冈同台湾的外交关系以及梵蒂冈对中国内政的干涉。
政治透明和民主话语权
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 天安门是中国政权的象征
今年二月底，温家宝发表长篇文章，称中国的社会主义初级阶段要持续一百年之久。六月底，胡锦涛在中央党校讲话，要求全党坚持“中国特色的社会主义道路”。这是中国最高领导人对十七大前知识分子就中国国家和社会今后发展战略问题大讨论的回答。新德意志报认为，这样的回答不具有说服力：
“许多知识分子不满意这样的回答。他们看到，现有的政治体制限制了中国社会和国家的现代化。政府所期望的变革仍然大多从上至下通过指示和命令来贯彻，结果是有的得到执行，有的不予理会。这样，政治越来越腐败，并受到党内各个利益集团的操纵。
所以，著名的北京中国人民大学前校长二月份在理论刊物‘炎黄春秋’上撰文，要求树立宪法的绝对权威。否则无法清除党内腐败，中国无法民主化。也就是说，无法救中国。他与北京政法大学校长都主张承认不同的社会主义模式，认为世界上没有人可以垄断解释权。他们警告说，东欧社会主义失败的主要原因是党在国家、意识形态和经济中的独裁。他们都认为，直到国家最高机构，都应实行直接选举，应该实行独立司法和媒体自由。
在以调查式新闻著名的周刊‘南方周末’中，要求法制和守法的呼声也日益强烈：无论地位、名称和职位如何，法律面前应该人人平等。中国人在私下谈话时，也一再表达了对政治透明和民主话语权的愿望。过去几年，中国社会大大增强了多重性，形成了不同的社会群体，它们寻求表达政治看法和参与政治的可能性。”
中国知识分子是有保留的思想家
法兰克福汇报回顾了五十年前中国那场主要针对知识分子的反右运动。文章认为，与当年相比，今天的中国知识分子在政治上已不再敢于诤言：
“ 九十年代，中国的知识分子发生了分化，出现了多元化和国际化。面对国家的限制，他们在自己的内心划定了思想禁区。即使那些冒着极大个人风险、敢于指出诸如农村或司法中具体弊病的人也不会去触及围绕党的垄断统治权而建立的范围。中国的知识分子只能是有保留的思想家。
今天中国如果出现动荡，除了个别作家和律师以外，大学生或作为阶层的知识分子不会再次成为源头。显然，1957年、1966年和1989年的冲击波太大了，改造知识分子这一手段又以另一种形式出现：如果说，1989年之前改造的模式是下放农村，此后则采用扔入‘海’中的做法，也就是把知识分子投入市场，这一着棋看起来很有效果。”
天主教爱国会期待教皇访华
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中国爱国天主教会在欢迎教皇访华的同时也划清了界限：中国不可能接受教会以宗教为名干预内政事务，更不可能容忍波兰的旧事在中国重演。
中国天主教爱国会把教皇本笃十六世致中国天主教会的牧函视作积极的信号，认为这次的牧函相比以往迈进了一步，天主教爱国会副主席刘柏年在接受『罗马共和报』（La Republika）采访时说。刘柏年同时公开表示，欢迎教皇在可能的情况下对中国进行访问。
刘柏年认为，这次的牧函既没有针对社会主义制度，也没有将中国教会分裂的现状归咎于天主教爱国会。据天主教新闻机构（KNA）的消息，目前中国教会中存在天主教爱国会和“地下教会”两大分支，前者有500万教徒，而地下教会的教徒则远远超过这一数字。
采访中刘柏年表达了同教皇在北京见面的心愿，“我希望，教皇能够为中国教徒望弥撒。”他介绍说，中国天主教会在宗教和教会事务中从没有和教皇以及梵蒂冈脱离关系。
可以看出，他对任命主教步骤上的疑问持乐观态度，“我希望越快越好。”然而宗教成为干涉内政事务的工具，是中国不可能接受的，中国更不会容忍“波兰发生过的一切在中国重演”。正是在天主教会的支持下，波兰团结工会联合会（Solidarnosc）掀起的工会运动才得以推翻波兰的共产主义政权。
达赖喇嘛特使的"私人访问"
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 蒙古信奉藏传佛教，这是达赖喇嘛（图右）访问蒙古寺院，会见蒙古喇嘛
上周五，达赖喇嘛的特使洛第嘉日和克桑嘉赞前往中国，会晤中国政府代表。法兰克福汇报报道了双方经过长达一年半的间歇之后重开谈判的内幕：
“五月底，西藏自治区政府谈到，达赖喇嘛计划与其它‘敌对势力’一起，结束共产党的领导，改变中国地图。西藏党委书记张庆黎说，‘达赖集团’为从事分裂活动，正在准备渗透。但经过一年坚定的斗争，取得了战胜达赖喇嘛及‘分裂势力’的‘阶段性胜利’。
达赖喇嘛说，他只追求西藏高度自治，而中国政府则指责这位藏人精神领袖企图把西藏从中华人民共和国分裂出去。双方接近的另一个障碍是对西藏地区划分的分歧。中国政府认为，西藏自治区所属区域就是西藏地区，而达赖喇嘛把藏人居住的所有地区视为西藏，其中包括四川和云南等省的部分地区。
Bildunterschrift: Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 青藏铁路通车，大批游客涌入西藏
达赖喇嘛还要求，除了必须的边防部队以外，中国军队应撤出西藏，北京坚持这一问题没有讨论的余地。中国把过去于达赖喇嘛的特使进行的谈判称为私人访问，双边谈判没有取得进展。中国方面说，上次谈判只是交换了看法而已。”
法兰克福评论报记者访问西藏后在该报发表文章说，许多藏人担心自己的语言文化消失，他们的日常生活中不得不说汉语，许多现代词语根本就没有相应的藏语表达方式：
“办公室职员多杰说，‘排挤藏语的政策很明确’。因为与记者谈话很危险，所以他不提自己的姓氏。幼儿园和学校的老师必须用汉语讲授大多数课程，说藏语的人会失去职位。这位一家之长还说：‘孩子们的数学、物理和历史等重要课程只能用汉语学习。’结果造成现代日常生活中的许多事物没有通用的藏语词汇。一名女大学生说：‘我们的语言成了大杂烩。’如果他们用藏语聊天，一句话中常常有三到四个汉语词汇。
日常生活用汉语。即使藏人的合同和商业信函也用汉字写成，其实建立在拼音基础的上的藏文本来更适合电脑输入。一名藏人气愤地说：‘现在年轻人甚至写情书也用语。’政府的白皮书说，藏语是西藏自治区正式普遍使用的语言。1999年以来，有了专门用藏语播放节目的卫星电视频道。多杰和其它藏人说，这只是保持西藏文化特征的外表而已，‘拉萨唯一的一份藏文报纸只有两张纸，报纸里面一无所有。’所以数以千计的家庭越过高山把子女送到印度接受藏族文化和宗教教育。”
米勒谈达赖喇嘛特使第六轮中国对话
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 去年达赖喇嘛在蒙古时
上周五（6月29日），西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的特使前往中国与中国政府展开自2002年开始的第六轮对话。就此，德国之声中文广播记者采访了德国支持西藏国际运动组织的负责人凯.米勒。
德国之声：根据您的了解，此次达赖喇嘛特使与中国政府的对话会有哪些内容呢？
米勒：此次对话究竟以哪些内容为主题，我们现在还并不清楚。毕竟，对话是在不公开的条件下进行的。但根据以往的情况，我们可以推测，会谈应当仍旧围绕西藏流亡政府与中国政府的意见分歧，双方就各自的设想和政治上的目标交换意见。几十年的紧张关系对西藏的发展和现状造成深刻影响。在此背景下，双方的对话本身就可以称作是一个进步。
德国之声：这是双方自2002年以来的第六轮对话。您觉得以往的五轮对话是否真正发挥了作用？
米勒：此前达赖喇嘛特使也曾表示，过去的五次对话在双方增进理解上发挥了一定的作用。尤其在过去曾出现过严重侵犯西藏藏民人权事件的背景下，双方能够展开平等对话交换意见是一个重要的进步。当然，从长远来看，会谈必须能够取得实质性进展。到目前为止，对话基本上是不定期举行的。今后这一对话应尽可能定期举行。否则，对话将始终浮于表面。因此，尽管对话本身的意义不容低估，但是，总有一天，双方需要目标明确的针对西藏政治现状展开讨论，以及如何具体解决存在的问题。目前已经有一些建议方案。中国政府方面也需要抱以坦率的态度。
德国之声：作为德国支持西藏国际运动的负责人，您对此次对话有哪些期望呢？
米勒：我们希望对话能尽快取得实质性进展。如果能够确立定期举行对话的机制，也十分有益。达赖喇嘛此前再次强调了不要求西藏独立的政治立场。但是，西藏需要真正的切实的自治，以维护其宗教，文化和语言上的传统。这些问题越快的列入解决日程越好。对于中国政府来说，对话既是一个机会，又意味着一个需要解决的问题。我们希望双方能够达成一致。
德国之声：明年即将举办北京奥运会，您觉得中国政府是否因此在西藏问题上愿意为和解作出更大努力？
米勒：对于许多对中国的人权状况，包括西藏问题表示忧虑和关注的人们来说，这是他们的美好愿望。人们希望能够借助奥运会举行的契机，向中国政府施加压力，以改善现状，西藏问题是重点之一。然而，令人遗憾的是，西藏自治区政府再次表示，将加强保安措施，尤其针对西藏异议人士，以防止所谓“反动”行为的发生。这是一个令人忧虑的措辞。最近几个月，我们也发现，尤其在宗教信仰上，西藏自治区政府再次加强了控制。而恰恰是宗教问题在西藏具有极其重要的社会和政治意义。这方面中国政府一直实行严格的控制。所以，从目前的情况下，我们感觉不到任何情况好转的讯息。在奥运会召开之前，我们不得不说，目前情况可能反而有所恶化。
德国之声：那么您认为，西方国家是否应进一步向中国施加压力？
米勒：向中国政府施压是绝对必要的。对于国际社会施加的压力，中国政府是有所反应的，而且较为敏感。这一点我们已经注意到了。此外，中国领导层内部的意见也并非完全一致，有些人有不同看法。虽然目前的中国社会还不能称得上真正的“多元”，但是的确存在不同的意见，这从许多领域能够看出来。获得这部分人的支持十分重要。而对于西方各国政府来说，对人权问题表明立场是民主制度的一部分。各国政府必须尽力阻止人权问题的恶化，而不应该为了其他方面的利益，而对中国的人权状况置之不理。
向海外展现美好的新西藏
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 黑森州州长罗兰特?考赫：“到西藏要多听多看。”
德国黑森州州长罗兰特?考赫是一位关注西藏的德国政坛人物，与达赖喇嘛交情深厚。中国政府邀请他访问西藏，意义非同一般。法兰克福新闻报报道了考赫周一经北京到达拉萨后发表的讲话：
“在西藏，考赫对中国限制宗教自由和中国政府对达赖喇嘛的做法表示惊奇。考赫在首府拉萨会见了西藏自治区政府主席向巴平措，他说：‘我们带着审视的好奇来到这里，通过看与听的方式，了解至今不能与藏族人民的宗教领袖达赖喇嘛实现和解的原因。’他还问道，有人认为，公开悬挂达赖喇嘛肖像会影响宗教活动，为什么有这样的看法呢？
周一会晤时，考赫还说，代表团还想在西藏了解有关方面为重建寺院和保护西藏居民住宅的建筑特色做了哪些工作。他说，这方面肯定有积极的进展，中国邀请他访问西藏就是令人兴奋的信号。考赫向西藏自治区主席建议加强马堡大学与拉萨大学在植树造林方面的合作，这两所大学现在正共同经营一个研究站。”
尽管考赫在西藏问题上持批评中国的态度，中国政府仍然邀请他前往西藏，甚至同意他在西藏停留一周之久。法兰克福汇报认为，北京这样做，是为了在举办奥运之前，“展示一个经过美化的西藏形象”，同时表示自己“愿意对话”：
“但考赫不想使自己成为这样的工具，他要尽量多地了解情况，但是不想冒卷入外交麻烦的风险。他自己称此行是‘走屋脊’，他的访问不是视察，而是体现了他对西藏文化的尊敬，他要了解发挥这一文化的多种可能性，鼓励中国方面给予藏人更大的文化和宗教生活空间。
Bildunterschrift: Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 达赖喇嘛访问德国时与罗兰特?考赫在一起
按照考赫的说法，他访问期间不涉及中国的国界问题，只想谈西藏的文化和宗教自治。他希望这次西藏之行能在这方面起到推动作用，他预计达赖喇嘛会支持他这样做。考赫说，这次与中国中央政府合作安排的访问日程合情合理，他将参观寺院和历史建筑，访问西藏大学和一个文化协会。
考赫前两次访华主要是为了建立经济联系，但他访问期间提出西藏问题时从来没有顾忌。他并非要求西藏独立，而完全是为了达赖喇嘛，就象达赖喇嘛在欧盟议会所说，是为了西藏的文化和宗教自治。”
汉堡热迎受欢迎程度超过教皇的达赖喇嘛
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 达赖喇嘛受欢迎程度超过教皇
有调查显示，达赖喇嘛在德国受欢迎的程度甚至超过教皇。本周四(7月19日)，十四世达赖喇嘛将访问汉堡，计划在汉堡逗留10天。迄今，他还从来没有在一个德国城市逗留过这么长的时间。访问还没开始，汉堡已掀起达赖喇嘛热。汉堡西藏中心负责这次访问的组织者之一兼发言人希尔默(Andreas Hilmer)表示：“人们如此欢欣鼓舞，简直不可置信。”德国之声记者报导如下。
达赖喇嘛将在汉堡网球场向大约3万名佛教徒和来访者就和平、全球化和佛教主题进行演讲。希尔默强调道：“每个人届时都会有所收获。”此外，达赖喇嘛还将参加一个国际尼姑大会，预计将在会上做一个有关佛教中两性平等问题的路线性讲话。
达赖喇嘛在德国依然深受欢迎，其程度如今甚至超过本笃十六世教皇。据一项TNS调查显示，44%的德国人把达赖喇嘛看作是榜样，只有42%认为教皇是榜样。据德国《明镜》周刊称，特别是在德国年轻一代以及知识分子当中，达赖喇嘛明显更受欢迎。
据媒体报道，达赖喇嘛致力于佛教中的男女平等，他将在汉堡宣布，今后女性也可以在藏传佛教担当领导职位。为此，他将公布，藏传佛教将实行比丘尼戒的做法，这样，受过此大戒的尼姑便可执教。迄今为止，只有男性才拥有这一机会。尼姑大会组织者罗洛夫(Carola Roloff)强调道：“我们当然并不确定，他将会说什么，但希望他能做一个路线性的讲话。”
达赖喇嘛在汉堡的部分演讲活动将由德国著名电视节目主持人威廉姆森(Roger Willemsen)主持。威廉姆森曾深入介绍过达赖喇嘛，并称赞达赖喇嘛在他所采访过的人当中是个性最鲜明的。他说：“达赖喇嘛对每一个问题都同样重视，和他谈话非常有趣。”
1959年，达赖喇嘛逃离西藏，流亡印度。几十年来，他通过各种途径，致力于改善藏族人在西藏的命运。他的目标是通过和中国政府谈判，实现西藏的自主和自治。为了表彰他坚持非暴力解决西藏问题的努力，1989年，他荣获诺贝尔和平奖殊荣，使他在西方社会的知名度再度大幅提高。
达赖喇嘛将于本周四抵达汉堡。汉堡市长伯斯特届时将在市政厅会见达赖喇嘛，并请他在汉堡贵宾薄上签名。达赖喇嘛将在汉堡进行一系列演讲，参加一系列研讨会，然后于7月28日前往德国南部的弗莱堡市。
中梵关系真的冰雪融化？
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 越梵会晤
在教皇本笃16世给全体中国天主教徒致公开信2个星期后，中国政府任命李山为北京教区主教。梵蒂冈并非向大家预料的那样，对此提出强烈反对，而是一改风格，对任命李山表示了谨慎的欢迎，并认为李山是个合适的人选。外界认为这是一个新的中国和梵蒂冈缓和关系的积极信号。
随着北京教区主教傅铁山的逝世，由谁来接任这个位置成为国际关注的问题。今年6月底，罗马天主教皇本笃十六世发表了致中国天主教徒的公开信，要求中国政府全面实行宗教自由。
自梵蒂冈1951年承认台湾以来，中国就断绝了与梵蒂冈的外交关系。虽然罗马教廷希望与中国恢复邦交，但是拒绝以与台湾断交为前提条件。自从教皇本笃十六世上任以来，外界认为他的方针还是比较灵活的。但是他在某些问题上，比如任命主教的问题，是坚决不让步。中国政府认为由教宗来任命中国主教是干涉中国内政。双方在这一问题上多年来僵持不下。
就在教皇向中国天主教徒致公开信2周后，中国政府任命了李山神父为北京教区主教。梵蒂冈曾多次强烈抨击中国政府自行任命主教的行为，但是这一次对李山的任命，梵蒂冈一反风格，表示了谨慎的欢迎。梵蒂冈国务卿贝尔托内认为李山是个合适的人选。
外界认为这是中国大陆和梵蒂冈关系缓和的积极信号。美国龚品梅基金会主席龚民权先生对此有不同的看法：“这个说不定，有几个理由。第一个理由呢，这个主教是爱国会选出来的。还要经过天主教会议批准。上两个星期，教宗说得很清楚，这个爱国教会会议是不合法的。选出来的主教还没有经过梵蒂冈批准，他作为神父是个很好的人，但是没有说明白会不会批准。梵蒂冈表示他们欢迎爱国会提出申请教宗的批准。到现在我还没有听到，中国有向教宗申请批准。”
这一次梵蒂冈对中国政府任命李山为北京教区主教的态度，并不表示梵蒂冈会在这一问题上让步。有人提出，也许中国可以采用所谓的“越南模式”，因为越南和梵蒂冈多年来也没有直接关系，但是越南的罗马天主教主教的任命是经过双方同意后进行的。
龚民权认为在主教任命问题上，不是换哪个模式就能解决的。“主教任命也是一个很重要的焦点。因为主教任命梵蒂冈不可能退步，这是我们天主教很基本的教义。这是哪一个人都不能改变的。全世界的主教都是有教宗任命的。就算是越南，他们的主教也是教宗任命，虽然他们是两方讨论，但是最终是由教宗任命。而且越南和中国相比，越南没有爱国会天主教，越南的天主教还是我们真正的天主教。他们的天主教是服从教宗的，性质不同。”
中国爱国天主教会官员周二在讲话中向教皇本笃16世发出访问中国的邀请，梵蒂冈方面没有排除访问中国的可能，但是表示目前情况还很复杂。龚民权认为要想让教皇访问中国，就要改变目前天主教徒在中国的状况：“中国现在的监牢里面有很多主教和神父，很多天主教徒都关在牢里。原因就是他们要做他们作为主教和神父要做的事情。那么在这样的情形之下，教宗怎么能访问中国呢？如果美国总统把很多中国人关在牢里，还邀请中国总统来美国访问，这个事情不大通呀。我不是说不可能，什么东西都有可能，不过这个条件要改变一下。”
纸包子引发信任危机
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 真假难辨的包子
民间对“纸包子”新闻真假的怀疑和争论再次引出中国社会信任危机的问题。围绕纸包子事件中国公众产生的对食品安全、新闻媒体以及政府部门的层层不信任中，将处理问题的地方政府尤其摆在了尴尬的位置。
7月8日北京电视台生活频道“透明度”栏目播出名为《纸做的包子》的节目。暗访的记者报道称，北京早点铺有人用废纸箱制造包子馅坑害消费者。该节目播出之后，中央电视台等多家大小媒体网站纷纷转载，甚至跨海登陆日本、美国的新闻媒体，引起海内外广泛关注。
10天之后，北京电视台在“北京新闻”节目中称，该报道被查实为虚假报道，并为此向社会深刻道歉。一场热热闹闹由真到假的“纸包子新闻”本应就此平息下去，但是民间却不断把“新闻假还是包子假”的讨论推向高潮。
中国官方宣布“纸包子”新闻为虚假报道之后，策划制作自编自导假新闻的北京电视台临时人员訾北佳被刑事拘留，北京电视台台长被通报批评，电视台主管副总编记过处分，本人引咎辞职。记协表示愤怒，中宣部发通告。各级新闻单位甚至公布举报电话，表示自觉接受社会各界监督。短短一个多星期的时间，中国官方对纸包子事件采取的大动作大手笔显示其铲除假新闻、消除恶劣影响的决心。但是官方此次积极处理问题的态度却被民间评价为“太主动、太热心、太及时”。
南方都市报发表社论“从假包子到假新闻，一场信无可信的尴尬”。文章写道：“10天前，民众以为报道是真的，包子是假的；10天后，官方宣布报道是假的，包子是好的。到底谁是真的，谁是假的，民众落得一头雾水。此刻，普通百姓只恨没有一双慧眼，能洞穿扑朔迷离的事态。”
民间对“纸包子”新闻真假的怀疑和争论再次引出中国社会信任危机的问题。围绕纸包子事件中国公众产生的对食品安全、新闻媒体以及政府部门的层层不信任中，将处理问题的地方政府尤其摆在了尴尬的位置。中国资深媒体人李大同介绍澄清一条新闻真假的正常处理程序应该是：“由媒体自己澄清这其间的过程，向公众郑重道歉，并且开除制假人员。这是新闻媒体处理假新闻的正常程序。现在的情况是，政府出面，并且拘捕了他们所谓的制造假新闻的编导，这引起了公众的反弹。政府不出面还好一点，政府一出面大家反倒会认为这是故意在掩盖什么东西。”
中国社会缺乏诚信，缺乏信任感已不是新生的社会现象。中国官方将其归纳总结为“诚信缺失道德失范”。中国人民大学社会学系教授周孝正认为出现这种结果的原因是信仰缺乏，信仰缺乏导致社会信任链条断裂。在分析社会信任链条民不信官这一环节的原因时，李大同说：“主要是近年来，一系列发生的政府在碰到重大公共安全事件上，普遍采取了掩盖或撒谎的行为。导致了政府公信力的极度下降。”
真真假假的纸包子事件沉重撞击着中国社会本已脆弱的公信力。媒体也随着陷入信任危机。社会学教授周孝正认为，重树社会公信力的前提是政府必须先取信于民，他说：“我们社会学说良性互动。比如说，传统文化中有一种说法：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。就是说，你把我当手足兄弟，我把你当心肝宝贝。这就是良性互动。一个国家如果想让老百姓爱国，前提就是国家得爱老百姓。上梁不正下梁歪，上梁先正，立党为公执政为民，这就是诚信的根本；如果结党营私，官员腐败，不要再谈别的了。说来说去还是一句话，就是积极地稳妥地进行政治体制改革。”
科赫警告不要让藏文化消亡
基督教新闻社北京电，正在中国访问的德国黑森州州长科赫在北京发出警告说，不要让西藏的文化独立性渐渐灭亡。科赫对西藏进行了5天的访问，他说，西藏首府拉萨的传统风貌有消失殆尽的危险。中国在那里大兴土木几十年，拉萨已成为世界上任何一个地方都可随处见到的城市。他还抱怨，藏人不能尽其所愿地从事宗教活动。科赫向中国政府发出呼吁，应当“更严肃”地同达赖喇嘛的特使就西藏前途展开讨论。科赫说，谈判取得成功完全符合北京的利益，北京可以借此改善在国际社会中的形象。科赫还说，铲除一个宗教，不会不产生后果。
科赫相信北京与达赖喇嘛之间的谈判契机
天主教新闻通讯社慕尼黑电：德国黑森州州长罗兰·科赫认为北京与西藏之间存在谈判契机。科赫在接受《焦点》杂志访谈时称：“中国高层不乏有识之士，深知一旦达赖喇嘛过世，西藏很有演变成为火药桶的趋势。”因此，明智的做法是在他身前达成协议。现年72岁的达赖喇嘛拥有说服西藏人接受自治方案的权威性。科赫目前正在西藏访问。
乞丐之死背后的器官交易——医学界该负什么责任？
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 器官移植救人，但是来源合法吗？
德国之声中文网深入追踪《南风窗》最近报道的杀害乞丐摘取器官的惨案，发现本应对此案负有直接或间接责任的武汉同济医院及涉案医生既没有受到法律追究，也没有表现出道德上的反省，而是以把一个无关紧要的副所长免职应付了事。这样惨无人道的犯罪背后反映的是中国器官市场的混乱，医学界在贪欲驱使下的纵容，和政策法律的不健全。
2007年7月15日出版的《南风窗》杂志上报道了一件骇人听闻的惨案：罪犯王朝阳及三名同伙（均在逃）将乞丐仝革飞勒死，通过医生陈杰联系了武汉同济医院，欺骗医生等人是刚被执行了死刑的囚犯，让其将肾脏、肝脏器官摘取，获赃款1.48万元。
关于这件惨案的报道已被数家网络媒体转载，为确认新闻的真实性，记者打电话到《南风窗》杂志社，该文章的责任编辑表示，这篇报道确实是他们发表的。报道对犯罪分子王朝阳及三名同伙的背景和犯罪过程，被害人的遭遇都叙述得很详实，但是对于充当“联系人”角色的医生陈杰，带着现金前来“取货”的武汉同济医院蒋、王两名医生事后应该受到怎样的法律责任追究和道德良心谴责，并没有给出结论。
杀人倒卖器官的王朝阳固然是丧尽天良，罪不可赦，但是如果不是中国医学界对器官移植的需求那么大，有关政策法规有漏洞，器官市场非法金钱交易的先例存在，罪犯也无从下手，因为他就是在网上发现的寻找肾源的信息。
但是根据《南风窗》的报道和记者多方了解的情况，涉案的医生并没有被追究法律责任，而只是以证人的身份出庭作证。事后，参与摘取器官的武汉同济医院器官移植研究所的蒋、王两名医生被吊销了医生执照，但仍留在原单位工作；该所副所长陈知水因为领导责任被撤职（据说也是充当替罪羊）；但是所长陈孝平因为刚上任三个月，加上他的恩师，该所名誉教授、国内外科界泰斗、已经94岁高龄的中科院院士裘法祖动用自己在中央的关系，亲自带着他进京“负荆请罪”，才保住了乌纱，没有被追究领导责任。
而负责从中联系器官来源的医生陈杰（据说曾在武汉同济医院器官移植研究所读博士研究生）究竟受到了什么处理，就不得而知，因为向记者提供消息的人也不知道这个人究竟现在属于什么单位，还是就专门从事器官来源的“中介”活动。
涉案的医疗机构——武汉同济医学院附属同济医院器官移植研究所，是国内器官移植技术的顶尖代表，器官移植手术成功案例不胜枚举。这里对器官的需求量之大是不言而喻的。根据知情人士向记者透露的情况，这次出现的惨案并不是偶然，因为国内器官市场多年以来一直处在混乱的状态，虽然法律法规明确禁止器官倒买倒卖，但是医院一向与死刑执行部门有联系，从死刑犯尸体上取器官是常事，而且其中金钱交易或是给好处费的情况也是存在的。
虽然两名医生事前并不知道要摘除器官的不是死刑犯，而是个被无辜杀害的乞丐；但可以肯定，他们确实是像往常出差一样，带着工具和现金上路的。这正说明了医学界器官来源的不正当性和金钱交易的确实存在。而且《南风窗》报道中还有一个细节：“王朝阳7月3日在法庭上供述说，‘正切割时，仝革飞突然抬起手臂抓了一个医生的臂膀一下，有名医生踩住仝革飞的胳膊，很快就弄完了。’ 这一切完毕后，陈杰付给王朝阳1.5万元。”
既然他们早就感到这次与以往的情况不同，既然仝革飞还没死，那么他们为什么还要继续呢？就算是例行公事，但在明知道器官金钱交易违法的情况下，他们为什么还是遵从了“潜规则”，昧着良心做事呢？
为了具体了解国内器官来源的真实情况，记者联系了同济医院器官移植研究所的名誉教授裘法祖老先生的秘书，表示希望能够采访裘教授。该秘书表示要请示教授，让记者等消息。但到了第二天约定的时间，秘书却再也不接电话了。
于是记者又打通了该所原所长陈忠华教授(2000年至2006年7月在任)的电话。陈忠华是国内器官移植方面的专家，同时也是大力呼吁脑死亡立法的风云人物，这在许多同行眼里等于“既当运动员又当裁判”，是十分不妥的。因为陈教授认为，如果不把脑死亡作为判定死亡的标准，而是按照传统，在心跳呼吸全都停止后才停止抢救的话，将是对国家资源的极大浪费，也不利于摘除器官的利用。乞丐被害一案发生时，陈忠华已不再担任所长一职，并没有受到任何牵连。但是据知情人士透露，陈忠华在任期间，该所器官来源获取不按规定、不顾常规，存在非法获取器官的情况。
为了求证这一点，记者希望陈教授能够解释一下相关的情况。但是陈忠华表示不能接受采访，《南风窗》报道得已经很详细真实，而报道没有涉及的事情他也不能透露。如果要采访，必须递交正式的采访申请，经单位研究过才能决定能不能接受采访，哪些问题可以问，哪些不能问。可见关于器官来源的问题该所已经极度敏感，所有的工作人员都不敢轻易走漏风声。
Bildunterschrift: Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 中国器官移植大多来自死刑犯根据记者了解的情况，这种非常规甚至非法的器官来源获取，其中的金钱交易，也不仅仅是在武汉同济医院器官移植所存在，其实在国内其他类似机构也是如此，这似乎已经形成了一条“潜规则”，虽然人们知道其违规违法的性质，但是却没有人真正去反抗它。
中国的器官买卖一直遭受国际上的批评。据人权组织的统计，99%以上的移植器官来自死刑犯，不到1%来自亲属捐赠。在死刑犯器官的处理上，中国民法早就规定，死刑犯的尸体处分权归其家属所有，任何人不可擅自摘取他人的器官，但是具体到执行中，“潜规则”还是威力无穷。医学界对器官的需求量大，更加固了器官买卖的“供求链”。不管是国家立法，还是职业道德，还是对人权的基本尊重，都亟待改进。
梵蒂冈继续等待中国的回答
罗马天主教教廷国务秘书贝尔托尼枢机主教透露，中国官方迄今尚未对教皇本笃十六世3周前致全体中国基督徒的牧函正式作答。贝尔托尼在教皇度假地卡多莱表示，北京教区新近遴选李山为主教之事亦未正式知照教廷。不过，主管梵蒂冈外交事务的这位国务秘书同时对教廷与中国的未来关系表示乐观。卡多莱枢机主教表示，中方此次遴选和任命程序显然遵循了教会章程，李山是一名优异的称职人选，因而是一个良好的信号。
本笃十六世教宗在6月底发表的牧函中呼吁实现普天下所有天主教徒的一致，并强调了教廷对主教的最终任命权。
德国汉学家顾彬获中国诗歌奖
德新社消息，任教于波恩大学的汉学家、翻译家顾彬(Wolfgang Kubin)先生日前获中国“中坤诗歌奖”。该奖项由北京中坤诗歌基金会设立，目前在中国同类奖项中金额度最高。顾彬先生为中国当代诗歌和文学做了大量译介工作，他参与编撰了《中国文学史》，翻译过北岛、翟永明、杨炼、欧阳江河等不少当代诗人的作品。
谢韬访谈：十七大不会开倒车会前进一步
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 吹着八荣八耻的号角前进
前中国人民大学副校长谢韬今年早些时候发表了关于中国必须走上民主社会主义的文章。此文一反中国官方传统的马克思主义理论，否定了毛泽东的政治遗产，并要求中国摒弃假共产主义，走上瑞典式的社会民主道路。文章在海内外引起了很大讨论。德国之声记者就此采访了谢韬。谢韬认为十七大会前进一步，不会开倒车；现在的讨论空气说明有进步。
85岁高龄的前中国人民大学副校长谢韬今年春节期间在中共党内刊物 “炎黄春秋” 上发表了名为 “只有民主社会主义才能救中国” 的文章。此文以一万五千字的罕见篇幅对中共建政以来的治国理论进行了批判。此文认为从列宁，斯大林到毛泽东都没有实践正统的马克思主义，而是奉行阶级斗争为纲，让富人变成穷人的暴力社会主义。文章认为正是暴力社会主义，并非修正主义导致了苏联和东欧共产主义的灭亡，也导致了中国1949年以后几十年的人间悲剧。谢韬指出以瑞典为代表的西北欧社会民主主义国家才真正继承了马克思主义的衣钵，他们消灭了共产主义和资本主义间的矛盾，并缔造了共同富裕，共同民主的理想社会。文章在最后大声疾呼中国进行民主化，抛弃错误的执政理论，走上社会民主化的道路。
文章观点鲜明反叛，在中国国内引起很大反响，却未受到官方打压。谢韬认为这个现象本身就意义重大，“中国缺乏的，不是说谁说得正确，谁说错了，而是能把话说出来。把话说出来更重要。中国曾经是有话说不出来，所以今天能够说出来，而且能够引起争论就是进步。”
在反右运动中，谢韬被指为“胡风反革命集团”的骨干分子，被判入狱十年，直到文革结束，才获得平反，重返中国人民大学执教。谢韬形容自己曾是忠心的毛派，挨整挨冤枉都仍然忠心不二的“赶不走派”。直至“文化大革命”把国家推向崩溃边缘，他才深刻地领悟到，中国共产党根本没有正确认识马克思理论的人本精神和公平理念，只是打着马克思主义的旗号，延续中国数千年来的专制统治文化。
他认为比起当时的压制，现在的政治空气已经有了改进，“过去总是压制异已，不允许有不同的意见，不允许讨论。一提西欧的社会民主党，那就是叛徒，就是修正主义，不断地批判。讨论这样的问题，提出这样的文章。现在发表这样的文章，政府没有公开地来干涉，能够自由地发挥不同的意见，不管怎么说，这是一种进步。”
谢韬的民主社会理论得到了众多舆论的支持，但同时也激怒了很多坚信传统共产主义价值观的人士。激进的保守派甚至召开了申讨谢韬乱党乱国，搞和平演变的座谈会。对此，谢涛认为虽然他们文革式的语言有失修养，但讨论总比不讨论好，“这么大一个国家，这么多人，有不同的阶层，不同的利益集团，对问题有各种不同的看法，有这种不同的讨论，是非常正常的。如果都说一样的话，这个问题就糟了。有不同的观点，不同的利益，有不同的声音，这是好现象。”
虽然如此，谢涛还是觉得很多极左派已形成了既得利益集团。他们反对改革，特别是进一步深化经济改革和启动政治体制改革。谢韬认为与这些官僚集团的斗争将是长期和艰苦的，“改革首先触犯的是中国的一个官僚既得利益集团。经济的改革要求政治的民主化。至于民主的进程应该怎么样，可以讨论。但是这个发展方向是历史发展的总的趋势，是谁都抗拒不了的。出于共产党自身的利益，只有有了民主，才能增强党的生命力。”
有很多人相信谢韬背后有一个班子，并有党内高层的支持。他的文章和今年来炎黄春秋杂志的一系列评论文也许意味着胡温会在即将召开的十七大上有大的改革举措。对此，谢韬说：“我看十七大在历史发展过程中还会把历史推向前进一步。希望不能太大，但是它会推进一步，不会开倒车。开倒车也开不回去了。”
谢韬认为中国迟早要走上瑞典式的北欧道路，否则就将重蹈蒋介石国民党在大陆走向灭亡的官僚资本主义。只有民主宪政才能从根本上解决执政党贪污腐败问题，只有民主社会主义才能救中国。
达赖喇嘛接受德国之声记者采访
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 达赖喇嘛在汉堡
达赖喇嘛现正访问汉堡，计划逗留到7月27日。期间，他将在汉堡网球场向上万名听众做多次报告，介绍佛教及佛教的意义。他的主要目的是提倡宽容、和谐，但他也不忘利用这一机会呼吁世界关注西藏。几名记者在汉堡有幸和达赖喇嘛一起探讨西藏前途问题，德国之声记者将记者们的问题及达赖喇嘛的回答汇总如下。
德国之声：达赖喇嘛阁下，西藏的人权状况如何？
达赖喇嘛：西藏的人权状况非常令人担忧。不久前我还遇到一名西藏人，在监狱里被关押了8年，罪名是在拉萨附近的一个村子向别人表达了他的真实感情。
汉堡市长在市政厅接见您时，您公开谈到西藏问题，中国政府反应激烈。您对此感到惊奇吗？
达赖喇嘛：一点儿都没有感到惊奇。即使我保持沉默，中国政府也会批评我。他们一直这样。
您如何评价德国政府对西藏的态度？您认为，德国为西藏付出的努力足够吗？
达赖喇嘛：德国政府的做法和其它政府一样，原则上同情我们，表示担忧。但关键的问题是，这样做是否就够了。我们感谢外部世界对西藏的关注，这是必要的和有益的。
您访问其它国家的目的是什么？
达赖喇嘛：我走了很多国家，见到很多人。我进行这些旅行的主要目的和动机不是西藏问题，我是想提倡人的价值，使人们、使他们的家庭、使他们所生活的社会变得更加幸福。我希望人类都更幸福一些。我想为此做出一份贡献。我认为，每个人都有责任使世界更加美好。
我的另外一个目的是促进宗教的和谐。当我在印度讲经时，来听讲的中国人越来越多。有时，中国政府会制定一些条文来限制他们开听我讲经。尽管如此，还是总有中国人来。他们当中的很多人说，当他们亲眼看到西藏人在印度的社区生活与在中国听到的有关西藏的介绍有着天壤之别。看，这些努力还是有些积极作用的吧。
达赖喇嘛阁下，您曾提过，在一定条件下，您或许将是最后一位达赖喇嘛。在什么情况下将会这样呢？
达赖喇嘛：1969年我就宣布过，将由西藏人民决定是否还保留设置达赖喇嘛。假如大部分西藏人决定，达赖喇嘛这个古老设置对藏族不再有什么真正意义的话，那就不再继续。假如我不久就去世，那相当可能的情况是，大部分西藏人希望保留设置达赖喇嘛；假如我再活二、三十年，那时大多数西藏人可能会觉得设置达赖喇嘛没有什么意义了，那就到此为止呗！这是一个不失尊严的终结。
您对再见一次西藏还抱有希望吗？
达赖喇嘛：有啊！每个西藏人都想家，都希望至少再见一次自己的故乡。我也一样！但我是一名佛教和尚……既然命中注定要做和尚，就得和家人分离。西藏有句格言，大意是“哪里感觉好哪里就是家乡，谁对我好谁就是父母。”这个星期我在汉堡就感受到非常好的气氛。在过去的几天里，我在这里有家的感觉，很多人，包括很多媒体的人，都充满笑容，就像朋友那样。
德国人眼中的T恤事件
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 低于2500元的仿名牌牛仔裤
一件白色的纯棉T恤通常不会因为其上印有的一句脏话而演变成为轰动一时的新闻事件。但德国设计师菲利普?普兰（Philipp Plein）的遭遇显然有些与众不同。两周以来，他所在的瑞士总部每天都会收到数以千计的恶意邮件、恐吓电话，甚至还有一张额前中弹、血肉模糊的合成图片。当事态的发展甚至惊动到德、瑞驻华大使，www.fuck-you-philipp-plein.net惊现互联网之后，嗅觉敏锐的德国记者纷纷跟进了。
据《南德意志报》报道，假如中国不是首屈一指的盗版大国，普兰先生也就不会“突发奇想”，设计一件“抗盗版”的T恤衫。不错，尽管中国商人素有连样品上的咖啡渍都一同仿冒到领带图案里去的“美名”，但还没有无可救药到连“F-U-C-K YOU CHINA”都照抄不误的地步。普兰先生的创意奏效了。但等待他的是远比盗版更加糟糕的事情。
抗议升级
德国驻华记者Till F?hnders在《世界报》博客专栏中写道：“并非一定是大国沙文主义致使许多中国人敏感地意识到这是对其国家和民族尊严的侮辱。然而，原本合情合理的抗议变性成了一场歇斯底里的闹剧，众所周知，网络论坛在中国其实是一个煽风点火的泄愤之地，一群缺乏头脑的乌合之众很快就将事态从争论推动为运动，从运动推动为暴力，这股怒火终将殃及现实世界。”
普兰激怒了一个崛起中的大国。T恤问题很快上升到了国际事件的高度。据《南德意志报》报道，中国商业部上周分别召见德国和瑞士驻华大使，并对T恤事件提出正式谴责。中国驻伯尔尼大使也通过瑞士政府传讯普兰本人，要求他在德国和瑞士媒体公开发表道歉信。
寻根究底，一切源于中国盗版问题，“结果我们却从受害者变成了被告。”普兰公司新闻发言人对《南德意志报》记者表示：“事实上，应该以造假为耻的是中国人自己。” 据悉，一条普兰牛仔裤在专卖店里的售价是850欧元，而中国仿冒者却以250欧元的价格在因特网上兜售赝品。
Bildunterschrift: Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 不一样的声音
T恤事件也在德语论坛中引发了众多德国读者的反馈。除了表达对于盗版问题的忧虑之外，其中不乏独立见解和冷僻思考。
例如，一位署名为Akerbeltz的读者表示：“我们自己也在廉价仿冒问题上负有责任，至少应该对中国环境的破坏性开采负责。尽管兜里有钱，西方消费者依然贪心不足，便宜了还想便宜。……我们不能像我们的祖辈那样勤俭持家，不愿再穿上上一季的毛衣，鞋柜里摆满了价格低廉的32双以上的鞋子。我们的衬衣也不再是本地裁缝制作的符合环境保护和劳动法规的欧洲产品。我们在阿迪买中国制造的手提电脑，在希腊海滩买盗版DVD、假冒的鳄鱼牌T恤衫。一切纯属咎由自取。再说什么也是无济于事。”
一名自称曾经去过中国的读者SelberDenken称：“究竟谁在购买盗版呢？北京的那个市场上挤满了外国人。我的中国朋友大部分只穿国产货，他们不会为了一件假名牌花掉2500元。我想，假如慕尼黑街头出现了印有辱骂巴伐利亚字眼的T恤衫，也会有人提意见吧，只不过他们不会发来电子邮件，而是直接去找律师。”
b.wenzel写道：“很遗憾，当我读到‘一条普兰牛仔裤在专卖店里的售价是850欧元’时，同情就变得非常有限了。这个价格已经不再是物有所值。为了这样一条由棉布和铆钉制成的裤子开出天文售价，确实允许盗版。”
Szarl摇头表示：“普兰先生在哪里生产呢？难道不是在亚洲或者东欧吗？普兰先生在哪里上税呢？在德国吗？不，当然还有更便宜的地方……一个惹人嫌恶的品牌，我连盗版都不屑要。”
德国政要再次提出取消对华发展援助
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 近年的德国对华援助重点是环保技术
人们一直在讨论，有着两位数经济增长率的中国，还是不是发展中国家。统计数据也表明，2007到2008年，中国的出口将以每年百分之二十的速度增长。到了2008年，中国很可能超过德国，成为世界的第一大出口国。因此，德国主要政党领导人纷纷提出，取消对中国的发展援助。
“对华发展援助政策应该受到检讨”
“我们现在已经没有任何理由在对中国进行发展援助。” 布吕德勒，自民党议会党团副主席，在7月27日的《图片报》发表了他对德国对华经济援助项目的反对。他认为中国已经是一个非常成功的高科技国家，而不再是发展中国家。基民盟联邦议会党团副主席博斯巴赫也要求政府评估是否要继续对中国进行发展援助投资。
不同党派的德国政要同时发言要求政府取消对华发展援助，主要原因是7月26日德国工商大会发表的统计数据显示，估计到2008年，中国的出口额将达到11220亿欧元，而德国到时的预计出口额将是10940亿欧元，中国从而有可能取代德国，这个正在给中国提供“发展援助”的国家，成为世界第一大出口国。他们提出取消对华援助的主要理由是，中国经济增长迅速，已经不再是一个发展中国家，因此也就不再需要德国的“发展援助”。
“德国的对华投资首先体现的是德国的利益”
德国政府发言人托马斯·史泰戈对政要“应停止对华发展援助”的提议回应道：“中国并没有得到德国的发展援助。” 中德两国之间一直进行着的是非常成功的“经济合作”，合作领域主要集中在环保方面，尤其是可更新能源与节能方面的项目。
联邦援助与发展部部长维乔雷克措伊尔女士也针对停止援助的发言，在7月27日以政府公报的形势发表意见。公报中首先强调，德国对中国的发展援助已经不是简单的无偿投入，德国的对华投资首先体现的是德国的利益：“德国与中国政府正在进行策略性的合作，目标是解决具有全球性意义的问题。”她在公报中表示，中德之间的合作尤其体现在气候和环境保护等方面的问题，因为中国对全球气候变化方有很重要的影响。“没有中国的参与，全球环境保护就没法进行。”因此，维乔雷克措伊尔认为要求停止对华发展援助是“短视和错误的”。公报中还写到，对华的发展援助已经不再是“帮助中国发展经济”，“消除贫穷，是中国人自己的任务。在过去的几年里，我们对中国的发展援助重点已经转移到环境保护和帮助中国建设法治国家上面来了。”
“发展援助”项目的实施
德国的对华发展援助一般是通过联邦援助与发展部制定政策，划定投资计划，然后由政府下属的国有企业来执行。成立于1975年的德国技术合作公司（GTZ）就是其中的一个企业，它主要执行德国对全球发展援助的技术发展援助部分。德国技术合作公司的安德雅·汉恩女士在接受德国之声记者采访时介绍了目前该部门与中国的合作：“我们对华的工作重点主要集中在法律咨询，环保咨询，和经济结构建设咨询方面。” 汉恩女士介绍说，目前由技术合作公司负责的在华项目有26个，涉及一亿欧元的投资项目。不过这些钱主要集中在能源和环保方面。汉恩女士举例介绍了目前正在进行中的几个项目：“我们有一个项目是研究，怎么样帮助中国人建造更节省能源的住房；另一个项目是对中国西部的森林保护提供技术支持；还有，我们也在通过援助项目帮助没有受到正规教育的失业青年，以及妇女接受职业教育，使他们能够在经济上独立。”
该公司目前的环境项目负责人在接受德国之声中文广播记者采访时说，在环境保护方面对中国的援助非常重要：“中国经济虽然发展迅速，但是中国是一个幅员辽阔的国家，还有很多人生活在贫困之中。我们的任务应该是在政府决策中维持对中国的援助。在环保领域，德国有着先进的技术和管理经验，我认为，在这些领域继续对中国提供援助是绝对有意义的。说个大话，我们甚至可以帮助全球免受环境灾难。”
中国是德国政府对外无偿援助的最大受援国
停止对华发展援助的声音已经不是第一次在德国政界出现。从2006年2月开始，不同党派的政要已经数次提出相似的提议。这些提议的提出，也都是基于中国经济在过去二十多年的迅速发展。不过，虽然中国近年总体的经济发展迅速，增长率经常达到两位数，不过到目前为止，仍有2600万中国人仍然生活于“绝对贫困”的状态下。中国的人均收入只是德国人的6%。
1982年10月13日，中德两国政府签署了技术合作总协定，德国政府开始对华提供无偿援助。截止2006年7月，德国政府共向中国提供无偿援助7.74亿欧元，其中技术合作资金5.56亿欧元，人员培训8500万欧元，提供紧急救灾援款4250万欧元，为山东省沂蒙山区11个县提供“营养保障”粮援资金9100万欧元。 中国是德国政府对外无偿援助的最大受援国。
热在德国的达赖与中国关系为何转冷
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 7月19日，当他在汉堡走下飞机的时候
上周四，达赖喇嘛开始了他在德国的访问。访问首站是德国的港口城市汉堡。在那里，他受到当地政府与市民的热情欢迎。目前正在中国西藏自治区参观的德国黑森州州长科赫认为，目前是在中国政府与达赖喇嘛之间举行会谈的新机会。如果中国不及时解决西藏问题，等到达赖死后青藏高原可能会变成一个火药桶。而达赖说他与中国的谈判最近出现僵局。僵在哪里呢？德国之声记者报导如下。
第四次来访汉堡的达赖喇嘛还是第一次在在这个港口城市停留这么久。而他在这里的受欢迎程度远远超过摇滚明星。德国媒体连续多日大篇幅报道达赖的访问行程。达赖的大幅照片被登在《明镜》周刊上，成为封面人物。有媒体进行读者调查，称多数被调查者表示梵蒂冈教皇本笃16世应该以达赖为模范榜样。
而这位72岁的贵客，无论是在机场还是在演讲会场，所到之处达赖都会花时间给他的追随者们，和他们握手，给他们签名。
一万多观众涌进汉堡网球馆争相目睹在此演讲的达赖喇嘛的风采。一位名叫卡洛拉的女观众激动地说：“他向我们传达的正是他自己在生活中体验的。那就是同情与爱。他是那样的真实。他内心的平静与和谐散发出亮丽的光彩。”
德国人喜爱达赖的原因在汉堡西藏中心佛学教师佩特森的眼里看来正是因为，达赖身上具有大部分人日常生活中所缺少的沉着、平静和内在的文化。佩特森说，佛教在德国越来越受到更多的人接受并不是一种时尚潮流，相反，这是一种很稳固的发展趋势。
与德国方面的反应完全相反，中国官方对达赖此次出访德国再次表示抗议。中国驻德国大使馆新闻处参赞张军辉说：“我们认为达赖是打着宗教的旗号从事分裂中国的活动。他不是一个简单的宗教领袖，而是一个政治流亡者。所以我们一贯反对达赖到任何国家，以任何形式从事分裂中国的活动，包括达赖到德国汉堡以及其它地方的活动。我们就此问题对德国外交部等有关部门作了交涉，表示不满，要求德方不要给达赖提供任何从事反华分裂活动的场所和机会。”
被德国媒体称做能发出孩童般的笑声的达赖在接受北德意志电视台采访时说：“与中国官方接触是一条道路，一个途径，当然是非常重要的。但从另一方面说，这也意味着与中国公众接触，我认为主要是跟中国的知识分子和一些正直的商人，还有一些中国大学生。从我们跟中国政府重新开始接触以来，我想是从2002年开始的，至今共进行了六轮会谈，从第一次到第四次，在讨论的气氛方面取得了一些进展，变成更有建设性、更友好的讨论，更有用的讨论。然后，在第五次的时候，中国官方认可了达赖喇嘛将来不再追求独立的立场。此后他们表明，过去的历史涉及一些基本分歧。然而，现在在第六次会谈中，他们更强调过去的历史了。他们试图否认现状，也就是说有600万人民的现状。这就是现在的进展情况。当然，我们主要的努力是建立信任。没有信任就没有严肃的谈判，否则怎么谈判呢？很难。另一方面，中方怀疑情绪很重。”
达赖喇嘛说的“600万人民的现状”是怎么回事呢？日前，中国媒体说，达赖喇嘛再次谈起“大藏区”概念，“而西藏自治区负责人认为其本质上就是‘藏独’”。中国民委副主任吴仕民答南方周末问题时说：“提出‘大藏区’这个概念，政治意图明显。这违背历史事实，甚至违背常识。因为中国没有一个行政概念上的‘大藏区’。中国藏族人口有540多万，其中240多万居住在西藏自治区，其余居住在青海、甘肃、云南以及四川四个省的10个自治州和2个自治县，这是一片很大的区域。达赖所说的‘大藏区’，超出西藏自治区的行政区域，面积广大，并把‘大藏区’作为一个政治实体。‘大藏区’与‘西藏’完全是两个概念，二者不能混淆。达赖多次提出过‘大藏区’的概念，其用意很明显，就是搞‘藏独’。”中国政府方面的这一表态解释了达赖喇嘛与中国政府方面最近的分歧所在。
未来几天，达赖喇嘛将在他的演讲中更多专注于佛教哲学和佛教教义。西藏中心的发言人介绍说，演讲中政治类的话题会减少。本周六达赖将离开汉堡，前往弗莱堡。
胡锦涛不会推动政治改革
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 这次该出手了吧？
胡锦涛6月25日党校讲话在中国官场和官方媒体被赋予圣谕的地位，并掀起了学习的高潮。德国之声记者潇阳认为，这篇被视作为十七定调的讲话的新意就在于毫无新意，它表明“求稳”是胡锦涛的最基本执政风格，他为首的第四代中共领导层仍然跳不出邓小平政治实用主义的窠臼，没有实施真正政治改革的气魄与智慧。
中共最高领导人的讲话历来都是全党全国的政治最高指示，这在文革结束三十年后仍然如此。掀起学习最高指示的热潮是官方媒体的任务，因此胡锦涛6.25讲话受到热捧实在不值得大惊小怪。众所周知，高潮可以是制造出来的假象，胡锦涛“圣训”是否真的能在由普通中国人组成的中国社会上掀起高潮，那完全是另外一回事。对于听贯了政治八股和空洞口号的中国民众来说，“几要”“几坚持”“几一定”“几中心”“几代表”这样的宏伟表述是远不如股市的百分点那么有实际意义。
但是，对于中国政治观察者来说，胡锦涛6.25讲话无疑具有为即将召开的十七大定调的参考意义。十七大的最大悬念便是胡锦涛在成为无可置疑的最高政治领袖后，是否不再韬光养晦，在政治改革上大胆亮剑，超越邓小平和江泽民都不能跳出的意识形态禁锢，提出新的政治发展模式。2002年底开始的“胡温新政”虽然没有突破性的政治举动，但它在政治上采取了更加开明的姿态，开始将社会公正与人本作为考量纳入政策价值指向，这使得人们对言行谨慎、行事低调的胡锦涛充满了善意的期待，期待他会露出真面目，大胆推进政治改革。特别是今年上半年中共官方媒体内部似乎受到上边的暗中鼓励，大打讨论“社会民主主义”的擦边球，更让人对十七大和突破性政治改革浮想联翩。
不管各级官员们和官方媒体从胡锦涛6.25讲话中挖掘出多么深远和重大的意义，胡锦涛实际上只强调了一句话，那便是“要毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义”。所谓的“四个坚定不移”(坚定不移地坚持解放思想、坚定不移地推进改革开放、坚定不移地落实科学发展观与社会和谐、坚定不移为全面建设小康社会而奋斗)并没有跳出邓小平制定的“一个中心两个基本点”框架，“和谐社会”固然有着鲜明的胡氏烙印，但是它更像是一个美好愿望的模糊表述而不是一个有着严谨内在逻辑性的政治理念。
再看看“科学发展观”。其实，对自然科学的迷信一直是中共意识形态的一部分，“科学发展观”无非是“科学社会主义”的与时俱进式的表述，它在本质上是与“以人为本”有诸多矛盾之处，而中共官方天真地认为，一项决策(政治的、社会的或者是经济政策的)一旦是“科学的”，那必定便是具有了无可指责的合法性了。
“中国特色”实际上就是为一切可能的政治决策打下了日后辩解的狡猾铺垫，它实际上是等于在说，因为中国有自己的特色，因此一项政治决策或政策就不必用接受普遍价值上的判断。如果深入追究，你可以甚至将“中国特色”理解为“存在的就是合理的”这一信条。“中国特色”是一种循环论证模式，例如套用到政治改革上就可以是这样论证：多党制和议会民主可能是好的，但是那不符合中国的国情(特色)；一党专制在合法性上无疑难以成立，但是因为它符合中国的国情特色，因此它对中国来说是更实用的。
胡锦涛6.25讲话中明确地把“坚持中国特色社会主义”定义为中共政治发展的第一要义，这无疑表明，胡锦涛无意启动超越邓小平实用主义政治的改革。在这一实用主义政治理论中，“稳定”是唯一可循的价值取向，而真正的政治改革恰恰必然是一种对“稳定”的政治价值规范的突破。因此，不用等到十七大，我们就可以大胆预言，胡锦涛不会在政治改革上有大动作，在维护政治稳定中谋求国民经济发展和提升国力是他的沿袭自邓小平的基本执政思路。
十七大政改：民主还是良政？
1 / 4向前
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 中国该向哪里走？
海外媒体近传中共十七大不但要进行政治改革，而且改革路径已经曝光。其实，中共的政治改革除非采取“自杀式改革”的英勇手段，并没有它路径可走。“和谐社会主义”不能作为一种新型民主理论，它既不是中国社会现实的适当描述，也不是一种政治体制的理想目标。
北京在寻找替代性意识形态
中国在以政治实用主义为特点的“邓小平理论”指导下，经过近三十年的经济改革，将中国提升到一个真正的战略强国地位。尽管人均产值仍然排在世界末端，但是总体经济实力的上升使得中国在全球化经济领域中有了抗衡美欧日的本钱，并正在制造着一个“大国和平崛起”的神话。“邓小平理论”可以用两个无条件来概括：无条件维持政治稳定，无条件促进经济增长。
中国发展模式因为维持社会稳定和促进经济发展的卓有成效被国外经济学者概括为“北京共识(Beijing Consensus)”，虽然这一概括并不全面和准确，但是它至少说明，“中国发展模式”开始具有了一定的事实合法性，而自八九年以来，西方对这种拒绝向自由民主政治转型和在人权问题有严重缺陷的发展模式持道义批判态度。不过也应该看到，道义上的批判并没有妨碍西方政治家和企业家与中国打交道，美国的“围堵中国”的声音更多地是局限在国会里。
无条件促进经济增长不能带来无限制的经济增长，那些被忽视或压制的非经济条件迟早要反过来制约经济发展。中国政府在积极促进经济增长的同时，吏治腐败、贫富两极分化、环境污染、社会保障制度的缺失和频发的抗议性“群体事件”越来越威胁到社会的稳定，“和谐社会”就是在这一大背景下，胡温政权上台后提出的试图缓解社会矛盾的替代性意识形态。
一场带有实验性质的改革如果持续了三十年，就变成了一种常态，就不能再把它当成一个通向某种更好的目标的过渡状态，而是需要一种新的认知方式。这一认知是双重的，它包括外部对系统的认知和系统内部的自我认知。“北京共识”就是对这种实验与改革的外部认知，而中国当政者一贯采取的“不争论”的策略已经不能够“与时俱进”，因为一方面中国的经济改革已经到了不可回避的政治体制改革的阶段，另一方面当政者也看到了经济改革带来的执政合法性资源需要转化为理论资源的必要，以便为正在发生的和今后声音只会更嘈杂的“主义之争”定调。另外，对于中共来说，再狡猾的“中国特色”的理论改造也不足以掩盖正统马列主义已经被抛弃的事实，“三个代表”其实早就像皇帝的新衣一样被看穿为其实“没有戴一块表”，寻找一种替代性意识形态已经成为当务之急。由此看来，海外媒体所说的“十七大前民主大讨论”和“十七大将启动政治改革”的猜测并非是没有根据的。
中共政改思路到底有几条路？
虽然没有打出政治改革的“旗号”，但是汪玉凯却透露出中共对政改的“底牌”，那就是“在不实行多党制和三权分立以外，找到有效的政党政治形式，找到有效的权力制约的架构，找到有效的保证人民能够民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的具体形式”。纵观那些真真假假的被称为北京智囊人物的言论，不管他们对中共政改思路进行了怎样的诠释，最后都没有越过“不搞多党制和三权分立”这一底线。
向左就是倒退，而中国没有退路
在固守这条底线的前提下，中共政改的路径实际上已经基本上没有多少值得猜测的秘密可言。首先可以排除的是重返马列原教旨主义和毛泽东时代的极左意识形态，因为不管三十年的改革是摸了多少颗石头趟过了多少河，中国社会总是在越来越远离毛式路线。虽然民间有“新左派”在活跃，但是他们只是在道义上为中国两极分化的改革负面效应的一种反抗，本质上是一群知识精英采取的反精英的大众立场，而他们所代言的“大众”究竟有多少同质性因而可以被视作一个“阶级”也是大可怀疑的，就像我们不能说中国社会可以简单地划分为工人阶级和农民阶级。而且，如果我们是在谈论一场政治改革，那么指的应该是某种进步意义的东西，这是一个最起码的概念共识。事实上，即使有所谓的能被新左派代言的“大众”，他们当中也不会有多少人认真地会认为中国应该退回毛时代。对毛时代的怀旧现象更应该被理解为是对现实的不满表达，而不是要求退回文革时代的政治诉求。
向“右”转，别转九十度
“冰点”事件时，一篇署名杨南和题为“中宣部：一次灾难性的‘胜利’”的文章认为中国改革“有两条路摆在前面”，一条是“民主政治+自由市场经济”，另一条是“集权政治+垄断市场经济”。虽然杨南认为这两条道路在中国的改革进程中都有了阶段性对应，实际上“民主政治+自由市场经济”在中国的土地上还没有出现过，而“集权政治+垄断市场经济”则可大致对应改革的初期。即使没有政治改革，经济改革给中国社会带来的巨大变化是可以用质变来衡量的，那种以政治操控一切政治与社会生活领域为特点的“极权”统治已经不是中国社会的特点了。
民主政治和自由市场经济是所谓的在民间思潮中与新左派相对立的“自由主义”派知识分子提倡的中国未来之路。相对于新左派，“自由主义派”在学理上有着强大的优势，这也与民主自由在全球视野下占据主流话语权的态势有关。“自由主义”在中国的命运是分裂的：一方面经济上的自由主义已经成为不可逆转的主导经济改革的势力，另一方面政治上的自由主义因为对极权与专制的直接挑战而被官方视为大忌。
迄今为止最能为一个政治制度提供合法性的自由民主价值体系只在中国的知识精英中占有主导地位，普通大众对自由主义的体会更多的是对改革成本的“不公正”承担和改革创造的社会财富的“不公正”分配。持自由主义立场的知识精英虽然在中国公共话语空间中大有消解官方操持的话语体系的趋势，但是他们在政治上却被视为成事不足败事有余的激进分子，他们只有在作为一个经济学家时起到了“谋士”或者“智囊”的作用，而同时他们又恰恰是作为经济学家，成为了改革带来的不公正后果的替罪羊，为大众所怀疑。自由主义在中国的尴尬命运也决定了中国政改不会九十度向“右”转。说中国的改革是“打左灯，向右转”，这样的描述只在中国还没有进行政治改革时还比较形象。
“和谐社会主义”与可“控制性”社会民主
观察近来中共官方媒体，可以发现将中国式民主视为一种事实模式的定位观点。“人民日报”的“人民论坛”4月26日刊登中国国家行政学院教授刘熙瑞文章，称“中国的民主模式已经确立”。中国社会学会会长郑杭生在“中共中央党校学报”今年第2期上称中国正在崛起的是一种“新型社会主义”。中国国际问题研究所的孙晋中呼吁“现在是认真思考和看待中国式民主的时候了”。中共中央编译局副局长俞可平的“民主是个好东西”一文将中国式民主定义为一种“增量式民主”。
这些能代表官方政治学术思潮主流的观点实质上都把中国式民主定义为一种能保持社会稳定的、促进经济发展、可控制性民主。这一“中国式民主”与“西方式民主”的分界线在于“不搞多党制和三权分立”。汪玉凯用“和谐社会主义”来概括“中国式民主”，指出它的意识形态基础是“马克思主义的人民主权思想”，它的两条主线分别为“和谐社会理论”与“社会主义民主理论”。
“社会主义民主”稍加变通，就成了“民主社会主义”，而“民主社会主义”稍加变通，就成了源于欧洲传统的“社会民主主义”。这是一种精心设计的文字游戏可能性，它保证了中共能够在保持意识形态正统的延续的同时暗渡陈仓，在必要时从西方的社会民主主义中抽取为我所用的元素。
所谓的“和谐社会”一说，就是尝试用中国化的概念去替代西社会民主主义中强调社会保障和公平分配的政治价值观。“和谐”仅仅是中国人乐于使用的一个文化标签。把“和谐”看作是中国特色，实际上是来源于对中国传统文化的西方式的笼统概括，如西方在看中国文化时，常简单地“天人合一”当作中国传统精神的核心概念。在上世纪九十年代中期李光耀挑起的“亚洲价值大讨论”中，“和谐”成为了一个对抗西方价值传统的亚洲价值观的卖点。
重建文化自信与中国历史的再次书写
不管中国是否真的已经有可以与美国和西方抗衡的国力了，但是现在的经济增长确实给中国带来了大国的自信和希望。“大国崛起”光有经济上的实力还不够，还需要文化上的自信心的重建。在百年的现代化运动中，中国与西方相比始终处于落后状态，而这种落后是否是因为文化传统造成的，也是个百年争吵不清的话题。于是，当中国觉得有了作为一个大国与西方平起平坐的资本时，就希望将现代性与传统文化之间建立一个新的解说关系。
中国的大国意识和被引以为骄傲的数千年不间断的“文化民族”意识使得领导中国现代化的精英阶层不甘心全盘西化，而是要建立一个基于本民族历史和文化的价值体系，特别是政治精英阶层，他们需要从传统中寻找合法性资源和身份认同资源。对于中共政治改革来说，对传统怎么解释并不重要，可能甚至最后向西方价值观趋同，但重要的是打着从传统中来的名义。受到官方鼓励的“美女学者”于丹带动的“论语”热，反映的就是上至庙堂下至草根的用“中国正宗”演绎现代性的热切愿望。
并不能说在体制内议政的知识分子就自动成了“政府智囊”，但是中国传统中谋士、说客、谏言的书生议政传统即使在八九民运遭到镇压的情况下仍然没有中断。八九年作为一个分水岭，不妥协的自由派异议知识分子或者流亡海外，或者在中国被边缘化。自由派异议知识分子的被排斥并没有妨碍自由主义思潮在中国公共话语空间的传播，特别是适逢互联网时代的到来为“左”的和“右”的思潮提供了便利的民间传播和交锋渠道。虽然中国的互联网是世界上受检查和封锁最严密的网络，但这并没有扼杀各种超越官方规定轨道的思想发出声音。
另外，“知识化信息化时代”也是中共认同的对时代的特征表述，人文科学和社会科学也被赋予独立的学术研究地位。对于“文科类”人才的重用是胡温时代的一个精英选拔特征，这明显有别于邓小平和江泽民的以“工程师治国”为特色的技术官僚时代。现今在中国最活跃的“公共知识分子”大都是五十年代以后出生的人文与社会科学学者，他们一般都受到过西方学术训练，能用去政治化的语言与方法描述和分析中国问题。他们的工作一方面是对西方理论的一个汉化，通俗地比喻便是“应用软件的汉化”，一方面试图在意识形态的废墟上重新建立描述中国历史和社会的新话语体系，尝试发掘和提供属于中国自己的现代化意识形态，这里将之比喻为“操作系统的汉化”或者开放出“纯中文操作系统”。
“汉化”赖以的资源主要来自历史和文化传统。草根大众的网络“恶搞”和通俗文化的“戏说”历史剧在消解官方书写的历史，而易中天、于丹等历史新解通俗讲座顺应了对中国历史再认识与再书写的大众需求，“走向共和”则是具有新保守主义倾向的知识分子以“正说”历史的方式颠覆官方史观。“冰点”事件的起因也是中山大学教授袁伟时以“现代化与历史教科书”一文向官说历史发难。如何解读历史，就看你是如何解读现在。
主义并不重要，重要的是掌握解释权和定义权
十七大的政治改革不管是贴上什么样的主义标签和走什么样的路径，都不会是一种挑战火导致将来挑战中共执政合法性的根本性政治变革，除非胡锦涛效仿蒋经国，走“以独裁结束独裁”的“自杀式改革”道路。
与台湾不同，中国官方定义的中国特色或者中国国情实际上就是人口众多，幅员辽阔，现代史上百年衰弱，经济改革是全球化进程中提升国力的最后一次机会。中国还没有尝到过民主制度的好处，但是在历史上却充满了乱世的教训，“不能乱”就成了中国历史提供的首要政治智慧，像什么“德治”或者“无为而治”等只能是在太平盛世才可以拿来清谈或者实验。
中共在事实上抛弃了马列正统意识形态后，面临着如何将无产阶级革命性政党转变为执政的大众政党的转型任务，江泽民的“三个代表”和胡锦涛的“新三民主义”都是从权力合法性上重新为党定位。但是，“三个代表”和“新三民主义”都未能说明权力来源的合法性问题，中共其实唯一的合法性资源就是保证了不发生大的社会振荡的同时持续稳定和高速地实现了经济增长。这一社会稳定固然是以压制政治异见和牺牲社会公平为代价得来的，但是中国人并没有一个在自由民主与社会公平的双重条件都得到满足的情况下摆脱贫困和经济增长的亲身体验，因此在政治上的实用主义态度和经济上的增长为中共提供了一个“两害权衡取其轻”的事实合法性。
在意识形态上的合法性上，马克思主义也好，邓小平理论也好，江的“三个代表”也好，抑或是胡的“和谐社会”，只要能在旗号上不否定历史传承延续的合法性，什么主义并不重要，重要的是中共要垄断对主义的解释权和定义权。十七大上，“和谐社会主义”可能被作为中国式民主模式推出，甚至还可能被具有官方智库背景的学者追捧为超越了西方民主的最先进的新型民主。但是，“和谐”既不是中国社会现实的适当描述，也不是一种政治体制的合法性来源。“和谐”可以是民主政治的一个结果，但绝不是民主政治的预设目标和必要条件。
非民主政体缺乏权力上道德合法性来源，这并不妨碍非民主政体下的政治领导人可以有追求“良政”愿望。这里先不做经验事实上的判断，即“和谐社会”口号下政治现实与政治理想的差距有多大(甚至可以相当有把握地认为，差距是很大的)，而是试图去理解“和谐社会主义”的类型特点，那么不妨可以认为它是一种更像是被称为“良政(good gorvernance)”的东西，而不是一种民主政治。党内民主也好，总书记差额选举也好，乡村直选民主也好，加强人大功能也好，都是一种精英主导的自上而下的“可控制性”政治改良，政治稳定是它的最终目的，因为它被认为是经济发展的根本条件。“开明的独裁者”，是人们唯一能从这一政治改良中期待的结果。
“和平崛起”与“和平演变”
因为价值体系的不同和现实主义利益冲突，西方对中国崛起的不信任和遏制性反应使得中国执政者对引进西方民主制度十分谨慎，他们担心民主化可能是西方设下的一个陷阱，最后导致中国领土的分裂和经济上的依赖性和能源上的依赖。于是就形成了一个吊诡－西方越是急切地向中国销售民主人权，就越发引起中国政府对“和平演变”的警惕、逆反和抵触，而中国政府的抵触和反动反过来越发让西方相信中国的崛起是可怕的。“文明冲突”论者亨廷顿的著名理论是民主国家间无战争或者发生战争的可能性很小，这使得西方对一个非民主的中国作为一个战略大国崛起而感到恐怖。而中国为了能得到一个“和平崛起”的环境，也必须在固守的同时面对西方的压力作出让步，例如死刑权收归最高法院，奥运期间新闻采访开放等。
对于西方的颠覆的警惕使得中国政府在对待政治反抗运动上最忌讳政治反对派与国外联盟或得到国外的支持，无论是在互联网还是在现实中，只要是与国外有某种瓜葛，就会受到控制、压制和镇压，这一情形并不会因为十七大启动政治改革而有什么改变。
从邓小平的“不争论”到胡锦涛的允许争论
自胡温掌权以来，中共对政治理念和意识形态上的“出位”言论采取了容忍态度，例如可列为“太子党”的刘亚洲频频放炮，在一些政治敏感话题上言论自由大胆，矛头甚至直指江泽民和胡锦涛，但他不但没有被整肃，反而跳跃式地晋升为空军副政委。民间的志在充当思想库的学者中，也有不少人像像仲大军一样，公开称“整个中国改革的过程是个‘洗钱’的过程”。
2006年春节前后的“冰点”停刊事件固然是中共没有放松意识形态管制和新闻管制的一个佐证，但同时它也是一个中宣部失去话语霸权的历史性标志。“冰点事件”中，用北京大军经济观察研究中心主任仲大军的话说，是“中国第一次出现了新气象，那就是各派政治力量和思想观点统统登上舞台。在过去的中国，任何事情从来都是一边倒，没有反对派，没有社会力量参与，只有官方意志和官方力量的表现，现在是社会力量参与到政治事务中来了。中国的右派和左派从来没有象今天这样旗帜鲜明地亮出自己的思想观点和左右社会局面。”
被称为北京智囊的中国国家行政学院教授汪玉凯最近在人民日报的理论刊物“人民论坛”上发表文章，被海外媒体解读为提前宣告了中共十七大的政治改革决心和改革路径。那些被称为“智囊”的人物对中共高层决策到底有多少影响和作用，是一个大可讨论和探究的话题，但汪玉凯在文中提出的如下说法值得注意：“不要认为十六大以来，新一届领导人没有改革，其实他们一直都在改革，从树立理念、重塑信任开始，所采取的一系列举措，已经是没有打出政治体制改革旗号的政治体制改革。”
“反右运动”五十年：中国能否走出历史的影子
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 德国当代最著名画家Gerhard Richter的作品 "Mao, 1968" （毛泽东在1968）。毛泽东已经模糊
1957年6月8日，中共中央发出毛泽东起草的“关于组织力量反击右派分子的猖狂进攻”指示，同一天，中央喉舌“人民日报”发表毛泽东撰写的社论“这是为什么? ”，一场席卷全国的政治风暴由此揭开序幕，史称“反右运动”。22年后的1979年，中共实行“一风吹”政策，99.9%以上的“右派”获“改正”待遇。但作为政治运动，“反右”仍被中共确定为“完全必要”，属于不能平反的铁案。在这50周年纪念日，德国之声记者作以下回顾与展望。
“阳谋”始末
49年中共建政，正百废待举，但抗美援朝、三反、五反、公私合营、肃反、社会主义改造等等，运动不断。至56年中期，始告一段落。寻求国家发展逐渐成为上下共识。是否能动员知识分子鼎力参与无疑成为经济文化社会建设能否有成的关键。但是，此前的多次政治运动，以及中共各级官员在执政以来所显示的君临一切的霸道作风，不免使知识分子们束手束脚，积极性受到严重挫伤。撇开当时的国际背景不谈，这是促使中共领导层当年释放出一系列宽松信号，制定“百花齐放、百家争鸣”的“双百方针”，要求人们帮助党整风，以期活跃国内空气的主要动因。
1956年4月，毛泽东在中央政治局扩大会议上作集中探讨建设问题的“论十大关系”报告；9月，中共八大告别大规模阶级斗争，提出今后工作以社会主义建设为主政策，号召反对党内主观主义、宗派主义和官僚主义。1957年2月，毛泽东在最高国务会议上发表“关于正确处理人民内部矛盾问题”的讲话；4月10日，毛指示“人民日报”发表社论，要求“继续放手，贯彻双百方针”；4月27日，中共中央又发出“关于整风运动的指示”，决定在全党进行以正确处理人民内部矛盾为主题，以反对官僚主义、宗派主义和主观主义为内容的整风运动；5月2日，“人民日报”发表题为“为什么要整风”的社论，进一步号召人们向党提意见。
经中共各级的反复动员、说服和党报多次社论的号召、鼓舞，许多人开始信任共产党，打破顾虑，愿意“帮助党整风”。在短短时间里，全国各地召开的各类会议上，共搜集到针对中央和地方各级组织以及党员的数十万条意见。这些意见的核心是希望获得根据1954年制定的首部宪法中也保障的公民固有的民主自由权利，没有人对共产党的执政地位和资格提出异议。文革结束后逐渐开启的改革开放时期提出的“党政分开”、“政企分开”、“党要管党自己”等口号正是当时的一些意见中的内容。
然而，13天之后的5月15日，毛泽东写下“事情正在起变化”一文，认定：党内一部分知识分子新党员中有严重修正主义思想，跟社会上的右翼知识分子互相呼应，而在民主党派和高等学校中，右派表现得最坚决最猖狂。在发至17级以上干部的此文中，毛制定出“诱敌深入，聚而歼之”的策略，表示，还要让右派们猖狂一个时期，让其走到顶点，“他们越猖狂，对我们越有利”。至6月8日公开号召全国反右，各级各地党委继续鼓动人们向党提意见，遂使更多人遭受“请君入瓮”的命运。毛本人事后在驳斥对他的批评时，把这一做法称为“阳谋”。
右派被定性为敌我矛盾，与“地富反坏”并列，但 “按人民内部矛盾处理”，分别受到降级降薪、劳改劳教、发配农村边疆、留职停薪、开除公职、只发生活费、关押监狱等处罚。
1958年5月3日，中央政治局扩大会议宣布，反右斗争取得阶段性胜利。
1979年，在具有改革意识的、时任中共中央秘书长兼宣传部长的胡耀邦力促下，中共决定对除少数（共96人） “大右派”以外的所有右派分子予以“改正”，所公布的数量为55万。这一数字引起多方怀疑。议论平实的“阳谋—反右派运动始末”一书（作者丁抒，1991年初版，2006年4版）指出，在反右运动中，被扣上“右派分子”、“中右分子”、“极右分子”等各类帽子的共约120万人；香港“争鸣”杂志2006年1月号报道称，根据解密的反右运动档案，右派分子人数超过317万，另有中右分子143万多人。后来成为政府总理的朱镕基当年也被划右派，足见此次运动规模之大。
据中国政府自己的统计，50年代中期，国内约有知识分子500万。即使以中共公开承认的数字55万为准，受到打击的人数也超过了知识分子总数的10%。对知识界这样的清洗运动在人类现代史上尚无先例。
平反待何时
虽然反右运波及社会各界、各阶层，但 “有幸”戴上“右派分子”帽字的几乎均为中国极缺的文教科技医学各界中的精英，即中国国内通常意义上的知识分子。
1978年对右派分子实行“全部摘帽”政策的同时，中共中央作出“反右运动是必要的，只是犯了扩大化的错误”的结论，排除了平反的可能性。
1981年6月，中共11届6中全会“关于建国以来党的若干历史问题决议”维持这一结论。一般认为，中共这一态度与当年积极协助毛泽东丶担任反右领导小组组长的邓小平有关。香港争论杂志“动向”主编金锺就持这一观点：“有关反右处理，基本上是邓小平个人的权谋因素在起作用。”
2007年3月初，中共中央办公厅发出“关于1957年反右运动问题的若干意见”文件，重申固有立场。中央宣传部年初传达指示，不许出版有关记录回忆“反右”、文革等历史事件的文章及著作。
著名作家、当年头号大右派章伯钧之女章怡和确信，被打成右派的人都是有良知的人：“绝大多数，— 99%的右派是因言获罪。”
也就是说，即使按照1954年的中国宪法，将感佩于党的诚意、相信毛泽东“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒”保证而开口的知识分子们划为右派是违宪行为，理应加以否定。持这一看法的在中共党内也不乏其人。前中共政治局委员胡启立就曾于2002和2006年先后两次致函中央，呼吁否定反右运动。
其实，邓小平也有关于从1957年下半年开始中共犯了左的错误，以左反右的说法，并将它同文革十年浩劫联系起来。邓小平文选中亦未收集他当年主持反右的文章和讲话，可见他也不愿意给后人留下历史“把柄”。
2005年10月十六中六中全会前后，前右派及其家属公开要求彻底平反的呼声高涨。其中，山东大学史若平等182人联署的致中共中央、全国人大和国务院的公开信在要求平反反右冤案外，还要求补偿物质和精神损失。
如今，毛邓等当年主事人早已作古，以“和谐社会”为新政口号的胡温第四代领导似乎应有条件走出历史影子。
从安东尼奥尼到章子怡－中国三大禁区的历史变迁
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 章子怡和日本男人
安东尼奥尼和章子怡本来是不搭界的，他们也确实是不搭界的。那么为什么要把他们扯到一起呢？是什么把他们扯到一起的呢？其实不是他们俩本身的什么化学成份，而是针对他们的化学成份把他们俩粘在了一起。中国文化面对三大禁区，这已有了几十年历史，但是变化很大。德国之声记者分析如下。
中国三大禁区以及其一：“反动”
中国文化领域的禁令也许是世界上最多的。电影，小说，传记，报导，杂志，报纸，网站，搜索概念，什么东西都可以纳入禁的范围。然而从内容上看，所禁则不外乎三大类：“反动的”，“黄色的”，“反华的”。可谓中国文化的三大禁区。
当然这三个概念上面用的都是很久以前的说法，早已不准确了。所谓“反动”，今天和三十年前已全不是一回事了，为资产阶级歌功颂德不算什么了，中国本身也是资本主义了。封建主义？那算什么，从还珠格格到康熙微服私访什么的，哪个不在歌颂之列？什么在今天是“反动”的呢？官僚买办资本主义？扯淡！外资今天在中国出口中占了一半以上的份额。当年毛泽东说的“三座大山”全部都不“反动”了，连战也跟胡锦涛握手，国民党平反成为“大哥”了。
“反动”这个定义似乎很难找，也似乎没人去下。凡是中共党中央反对的就是反动的？不准确。从新闻报导的角度看，揭露中国的一些黑暗面，未必被禁，只是要有一定的度：比如环境污染问题，矿难的事，腐败的事，中国媒体也报导，也挖掘。这些方面，要说禁，往往是地方上要禁，以堵家丑外扬的口子。当然这些东西是有一定度的，这种度，或者说上限，很难掌握，也不是本文的研究对象。
那么？什么在今天是中国必禁的“反动”呢？具体的看，有法轮功，有六四，有海外民运，有多党制问题，近年来又多了一个“维权”。这些东西的共同点是什么呢？是：会给或可能会给社会带来动荡，带来不安定。可以说，今天中国的“反动”标准是社会安定因素，是一种对江山的担忧，而绝不再是社会主义与资本主义的你死我活。
第二大禁区：“黄色”
再看看“黄色”。今天一般也不这么称呼了，而说成“色情”。
有人说，毛泽东最大的功绩是消灭了娼妓。且不说毛泽东的私人舞会，或者张玉凤什么的，也不去说江青关起门来看电影，但社会上确实做到了“青一色”。文化大革命当中，舞台上的男女之间只有敌我，连爱情都不太允许，更别说色情了。以致文革中地下流行的并不黄的“第二次握手”，或者翻译的“红与黑”之类的，在文革后空前绝后地畅销。
今天的中国有两样东西一直是禁止的，但也一直是禁而不止的，一是赌博，二是色情业。从社会上看，不仅卖淫禁不住，二奶业也蓬勃发展起来。从文艺上看，色情文艺全面在地下繁荣。中国城市里恐怕很少有没看过色情录像或DVD的人。
但是在官方的层面上，色情文艺则始终是禁止的。而且，现在的中国在这方面比80年代又退步了不少。在视觉产品上，关键在于“露”与不“露”，而且明确是女性的“露”，只允许隐隐约约，点到为止。帕梅拉.安德森为少穿毛皮产品做的广告海报也一度被禁，原因就是这位女星露得太多了一点。
在文字产品上，就很难掌握了。为什么上海宝贝被禁，木子美被禁，而丰乳肥臀和王小波之流就可以“逍遥法外”？其实很多近年来的好作品都有些地方很赤裸裸，很“刺激”的，就连高行健得诺贝尔奖的“灵山”也有很直接的色情描述，但这些作品也就“玄”了一阵子，顶多出一身冷汗，最终没有被禁。原因不详。也许是文字产品的检查员们毕竟比较有文化，知道通常文学（有人说“纯文学”，不准确）中的色情情节和情色文学中的色情情节的区别？但如何划分这两种文学呢？姑且存疑。
对同性恋，中国的社会态度也有一定改变。三十年前，男性同性恋（那时俗称“鸡奸”）者被破获了至少是要进劳教营的。现在，社会上同性恋，甚至变性也时有所闻，或许不至于被判刑了，可却也是任谁也不敢公开的“丑事”。在文艺作品方面，除了一个陈凯歌的“霸王别姬”，真正与大众见面的几乎没有。从李安的“断背山”之被禁，可以看出仍然坚决排斥的官方态度。
“黄色”在中国始终还是禁区，但跟三十年前对比，还是有不小的变化的，至少从全面的禁变成了有所禁；同时也从全面禁得了变成了全面禁不了。
第三大禁区：“反华”
这才说到了安东尼奥尼和章子怡了。当然，“反华”这个概念也相对陈旧了。
1972年，江青把意大利著名的左派导演安东尼奥尼请来，意在让他拍摄一个阳光灿烂的社会主义中国。结果这个安东尼奥尼，给他安排好的地方他虽然也拍，比如北京郊区堆满那个时代罕见的活鱼的菜市场，他只是敷衍地拍了，却对途经的一个资本主义性质的自由市场大拍特拍；模范的山村他也是敷衍地拍了，但却天马行空地走到山更深处的一个贫穷村庄去浪费镜头。中国人随地小便的现象，他居然拍了两次，还有上海很多破烂的房子。于是，江青们认为，阳光灿烂的中国进入电影的一多半是阳光后的“阴影”，“黑暗面”，拍摄“中国”的安东尼奥尼成了中国人的公敌。安东尼奥尼自己还莫名其妙：“我不明白他们为什么指责我，这真是闻所未闻”（见德国之声相关报导）。
章子怡又干什么了呢？她和巩俐在“艺伎回忆录”里出演日本人，是被日本男人和美国男人欺负的女人。于是，中国愤青们不干了。连德国明镜周刊也摘译了一些中国愤青的言论：“章子怡怎么能允许一个日本人爬在她的身上呢？”“章子怡和巩俐是中国人的耻辱。”有的愤青甚至在网上发出了章子怡追杀令。结果，为了避免中国再次出现反日浪潮，中国广电总局发出了不让“艺伎回忆录”进入中国的禁令，正在上海电影译制厂录音翻译的章子怡们不得不终止工作。
安东尼奥尼和章子怡完全不同，相同的是什么？是针对他们的那种民族主义。这东西以前叫与“反华”斗争，现在并无准确名称。但这两个时代的民族主义有着很大的区别。最大的区别是：安东尼奥尼那个时代的民族主义是自上而下的，而章子怡时代的民族主义是以自下而上为主的。
批判安东尼奥尼的“中国”，是江青们要求全国人民批判的，因为安氏污辱了社会主义中国，污辱了中国人民。其实，那时的中国人看过这部电影的人极少，完全是根据官方的批判来再批判的。
章子怡的时代则正值愤青高峰期。愤青们在去年四、五月份发动了浩大的反日活动，结果上面怕乱了套，严厉地制止了。不久前，去年发起大签名的人甚至还被判了刑。至少从表面上看，是底下的人要发泄民族主义，而上面怕乱，因而把章子怡们夹得扁扁的。
民族主义在中国当然是始终存在的，在文革中达到一个高峰，那是宣传的高峰，宣传中国是世界上最红的地盘，是东方的红太阳，比所有资本主义、帝国主义、修正主义国家都强得多。上面这样认为，全国的人当然也就应该这样认为。
90年代末，21世纪初，中国的民族主义再次达到高峰，这次不是中国自己捧出来的，而是全世界舆论捧出来的。中国的愤青也是一种自豪的、甚至过度自豪的愤青：舍我其谁？日本人他们要反，俄罗斯人他们要反，朝鲜人他们要反，就连韩国人自己改个首都的名字，他们也要反，而且不罢不休的。于是，自然而然的：怎么可以让日本人骑在中国女人的身上？无法无天了不是？
张艺谋说：“我觉得这电影只是一部艺术作品，大家也不必要把它上升到民族和主权的角度去看。”大陆文化评论家朱大可说：“艺伎是日本文化的象征，中国人演活了日本人的角色，中国的爱国愤青应该支持她。”香港亚洲周刊提出个问题：如果说章子怡与日本演员有亲密镜头便“有辱国体”，为何“无极”里日本演员真田广之与港星张柏芝的床戏就没有嘘声？这些愤青的盲目乱愤由此可见一斑。
社会安定是今日三大禁区之本
中国的上述三大禁区在今天有一个相同之处，那就是：禁与不禁，关键在于是否不利于社会安定。
第二大禁区“黄色”其实跟社会安定的关系似乎不那么大。这是个观念问题。德国是允许妓院存在的，允许的理由之一就是允许了才更利于社会安定与治安。而中国政府显然不是这样看的，在他们眼里，嫖和赌是万恶之源，也是造成社会动乱的因素。而“黄色”的文艺作品不仅刺激社会道德向不好的方向转变，而且道德的变坏会使社会更不安定。
第一大禁区“反动”和第三大禁区“反华”，社会安定的决定作用就更明显了。最近，冰点杂志的被禁，可能跟这两者都有点关系。袁伟时教授关于圆明园可以避免被烧的文章是直接原因，这篇文章不仅“上面”认为有严重问题，许多愤青也持同样看法。给德国之声的来函中，就有读者说了，凭这篇文章，冰点就该封。还有冰点以前刊登的文章，说台湾人其实大半不希望统一，又让上面不高兴了。这些东西，都是既“反华”又“反动”的。台湾问题也牵涉到民族主义：一个大中国的愿望。
从冰点的遭遇看，在民族主义问题上，其实是上下融汇贯通的。只不过在有些方面，“上面”要多一些“理智”。去年的反日浪潮，“上面”一开始实际上是鼓励的，至少是默许的，但后来还是安定高于民族主义。
这三大禁区，还将在中国长期存在。它在不同程度上局限着文学艺术的发展，有的局限意义还很大。就“艺伎”问题，中国“电影”杂志社社长兼剧作家赵葆华说：“要把这种仇恨记忆与艺术创作区分开来。”这样的话还是值得中国上上下下思考的。
（平心）
大家淡“中国三大禁区的历史变迁”
Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Szenenbild Die Geisha, Warner Kinofilm
“中国三大禁区的历史变迁”一文引起了读者很大反响。此文由“文学城”转载后，那里也有一些读者发表看法。读者的关注的是愤青和章子怡。现将本网和文学城的读者一些相关反馈发表在此。另有一篇长篇的读后感另外发表。
对章子怡等中国演员演艺妓，虽反感但从演员职业精神和就业角度能理解。另外 就整个亚洲而言，稍懂一点历史的都知道，小日本那点历史和所谓的文化就是模仿和抄袭文化(就连那个什么艺妓，其实古代旧社会很常见（甚至章子怡十面埋伏里那才是真正古代艺妓），小日本却硬要把这种高级妓女生搬硬套演绎为它的国粹和文化精髓--穿和服涂墙粉糟粕垃圾文化而已，还有为什么抄袭唐装的和服背后多了一床被套，我都不好意思说有兴趣的人可以自己查查历史事实和实情，这种方便的创新实在非小日本莫属)。 还有蒙古的博克摔跤小日本抄袭去就变了味，因为小日本矮小没有蒙古族高大威猛体壮的血统，只好强行吃火锅吃成光着屁股的变态的畸形动物！不过就模仿抄袭文化而言，近代转向了西方而已。 还有中国历史上皇帝自谦为天子，无耻可笑的小日本就意淫的改称为狗屁天皇，这也是可查的历史，有兴趣的朋友可以考察考察，所以该称呼正确叫法为“寇皇”，有网友建议：全国都将厕所改名＂靖国神社＂,排大便叫天皇(添黄)，这倒合乎逻辑。
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我是一个在德国读书的中国学生！在我的同学里有许多日本，韩国的同学。我与他们相处的非常好！我与他们交流可以使用德语、英语，还有一样我们可以彼此交换意见，而且这项交流跟为有效，那就是“汉字”！这说明了什么，我们东亚这三个国家，有着共同的文化渊源，就是“汉文化”，我们是兄弟！就像整个欧洲有着一个共同的渊源“罗马”。我们一样，为什么我们要争斗呢？为什么我们要彼此仇视呢？我想通过你们德国之声，向我的同胞讲，“你们有日本朋友吗？你们了解日本吗？你们知道除中国官方讲的日本以外的日本吗？其实在目前世界，与我们中国最相似的发达国家就是日本，我们可以从日本的经验中学会许多强国的方法和手段！”
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这篇文章很客观。 中国的进步和变迁和本身的特性分不开的，中国有着几乎凝固了的社会，凝固了的人民带着凝固的思维。若进行大规模的激进的改造，也许能大跨步前进，但后果不可把握，也很难设想。也许比苏联更加糟糕，因为中国离西方社会更加的遥远。而适应中国传统教育模式的“潜移默化”“以德服人”“循序渐进”更有把握。并且，社会的进步和经济基础也是密不可分的，并不是制度大跨步了社会就能大跨步。欧洲从愚昧到近代文明也不是一夜之间的事情，也要经过几百年经济和制度和人文三方面的相互拉扯提升才达到今天的境界。中国政治家做的是保证三方的协调，更要保证不间断的提升一方，而带动另外方面的进步。也许这就是所谓的：“两手都要抓”；“大力发展生产力”；“精神文明建设”；“社会稳定”；或者为了阻止或大幅度提升某一方面比如“大跃进”，“文化大革命”等等口号和政策的由来。正是这种早期采用的激进的，而带来了灾难。所以近期领导人使用更务实的潜移默化的变革。 所谓的“反华”势力，或者中国其他的政治势力，也许用各种模糊的口号和欧洲已经达到的文明水平去衡量和改变这种平衡，从而达到自己的政治目的。这就是今日的双方较劲，很难分清善恶，也更加有迷惑性。 近百年变革的，庞大而滞后的中国，不管是激进，紧缩的方式带来的阵痛，都不可避免，同样，进步更加的不可逆转。
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这位作者又再一次诬蔑中国的民族主义和愤青们，又一次在读者面前玩起了两面三刀的把戏。民族主义哪个国家没有，愤青哪个国家没有，就拿作者的祖国来说，鼎鼎有名的愤青就是德国的前外交部长副总理Joschka Fischer，当他还是愤青的时候，他不是也一样上街和警察们做斗争。如今德国的民族主义者和愤青就是那些新纳粹分子，怎么不见作者也对此批评一顿。就拿去年的反倭寇游行来说，刚开西方媒体报道的时候，几乎都一口咬定这个游行一定是KP政府在背后支持规划的（好像这里有个惯例，凡是专制国家或西方看不顺眼的国家里发生反对西方民主国家的游行通常都是当地政府组织领导的，这次对反漫画事件的穆斯林游行也是同样的基调），但当事实是一位普通的大学毕业生通过短信组织时，西方媒体却一口同声地开始申讨中国的民族主义和国家的传媒导向，等到这位游行的召集者获刑后，西方媒体又开始指手画脚地批评中国没有民主自由了，哈，大家看西方媒体在玩什么东西？是不是KP的什么作为都是错的，还是更本KP就是错的？由于这次漫画事件，丹麦在叙利亚黎巴嫩伊朗的大使馆被焚了，几乎是全体欧盟国家和西方媒体群起而攻之。但是当中国驻大阪的领事馆被倭寇极端民族主义分子焚烧碰毁的时候，怎么西方媒体却一字不提，更谈不上对倭寇的政府民族主义倾向的批评了。而当倭寇上海领事馆的一名职员自杀事件披露时，却又跳出来搬弄是非。同样当俄国驱逐充当间谍的英国领事官员的时候，连英国首相都跳出来，否认明摆的事实。韩国首都汉城，从史料来看是韩国人自己为自己国家首都取得汉文名字，但如今在韩国民族主义膨胀的心理上，要求中国改称汉城为首尔。 那按照作者的理论，是不是德国在媒体上也必须使用Beijing而不是Peiking、shanghai 而不是Schanghai来标示中国的首都和最大的城市？最后，我想说说作者的笔名“平心”（“平视”）。在这里我想问问作者，你是凭哪种心态哪种视角来看待中国事物的？不过，我可以告诉你，中国的愤青在共和国利益上、在民族利益上，是不可能做到你那种“平心”“平视”的！
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"中国三大禁区的历史变迁",这篇所谓的评论文章令我为德国之声感到遗憾！
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文学城反馈
可笑的中立！！！！ 发表于 2006-02-08 05:20:42 (Spain)
愤青没有错，一个连爱国的心愿都是错的国家，中国真的是需要再一次的肃反。爱国都是错，那就是说最基本的人性都是错的。试问那个国家会象中国一样痛骂自己国家最忠实的人民？难道说中国必须等到外敌在一次的入侵的时候，再一次的屠杀中国人的时候，再一次的凌辱我们的姐妹的时候，再一次的死伤无数人民.士兵的时候。那时爱国才是无错或是还是有错？真的是可笑至极！！！到那时你们说的章仔怡去那了，张艺某去那了，那些嘲笑愤青的人去那里了？恐怕早就跑的远远的了！！真是可笑的至极啊！！！连维护自己的母亲自己的同胞的事情都是罪过，都能招到反驳！！更何况是民间的行为，还不是民运反华指责的共产党！！试问民运反华分子你门愿做亡国奴我门不愿意，我门更愿意做日本的主人，唉，反正没关系了反华分子民运分子不管是在国外还只在国内，不管是现在还是将来都是永远是二等公民！永远都是要受到镇压！！！真的是可笑可笑可笑啊！！！！！
请认清楚“伎”与“妓”是两码事 发表于 2006-02-08 04:14:26 (Australia)
不要贻笑大方Person from Germany:Well said. 发表于 2006-02-07 23:45:44 (United States)
--------在中国的时候看中国媒体报道外国的新闻大多是正面报道，好像外国人都是那么好。出了国发现外国人报道中国的大部分都是反面的，如果没到过中国，还以为中国还没进入现代文明呢。如果我在国外也去拍外国人的丑陋之处，肯定也会被外国人禁。--------- I'm not for the censorship over the media, but what this person has said also makes a lot of sense.
分析的比较理性，可惜却遭人骂 发表于 2006-02-07 19:12:29 (United States)
中国近几年的民族情绪已经高涨到接近文革的水平了。人家理性地分析分析问题，立刻招致破口大骂。痛骂的人有没有好好看看，他讲的“社会安定是今日三大禁区之本”，其实是较中立的观点，并没占什麽立场，其实甚至在认可政府的措施。什麽比社会安定更重要？愤青也是爱国者，只是相对较冲动的年轻爱国者的称号，理性的爱国者只是多分冷静思考，但毕竟也是爱国者，没必要扣大帽子。还有那位讲“老百姓喜爱的艺术才是高水平的艺术,挨老百姓骂的"艺术"是什么狗屁艺术?全文是放屁”的那位真是令人喷饭的历史重现，江青在文革早期批斗文艺界的艺术家时和你讲的简直一模一样。问问你，为什麽老百姓喜爱的艺术才是高水平的艺术呢？毕加索的画你看得懂吗？老百姓喜爱吗？他的画是高水平的艺术吗？简直逻辑混乱。当我在某国内著名高校的论坛上看到有人叫嚣要把现在谈论控制民族情绪和批评现状的人打成新右派，我就觉得这种情绪控制的好，有利于全国团结共渡内外难关，对内减压，对外团结。但控制不好很危险。
老百姓喜爱的艺术才是高水平的艺术 发表于 2006-02-07 18:29:00 (Canada)
老百姓喜爱的艺术才是高水平的艺术,挨老百姓骂的"艺术"是什么狗屁艺术?全文是放屁.
转贴:章子怡是真不懂还是装糊涂！ 发表于 2006-02-07 15:40:00 (United States)
转贴:------------------------ 章子怡是真不懂还是装糊涂！你演日本妓女和尼可. 基德曼演北美人，演南美人; 以及查理斯. 塞隆演西班牙、墨西哥人 是一回事吗？！？！(also, "english man can play German, French, Dnish whatever...") 你想蒙谁？你懂历史吗？二战时期最灭绝人性的莫过于纳粹德国集中营对犹太人的迫害，以及日本法西斯对中国人民犯下的滔天罪行！惨无人道，灭绝人性！每逢9.18 中国都要鸣响汽笛以不忘国耻，你公然出演日本妓女，还满世界招摇出风头，拿耻辱当旗帜，激起公愤，在所难免！！----------------- 如果一个犹太女演员去出演德国纳粹时期的妓女，犹太人人民能答应吗？你演日本妓女激起国人公愤，一样道理！-----------------------
我就纳了闷了！ 发表于 2006-02-07 15:15:52 (New Zealand)
为什么那么多日本妹妹不去演，难道没有漂亮的？？？？？中国人怎么贱的上赶子。
life is so difficult already, 发表于 2006-02-07 15:07:12 (Canada)
why everything has to be policital. enjoy life while we can, no need so much hate in our life all the time.
安东尼奥尼和章ZY的性质不同 发表于 2006-02-07 14:22:53 (United States)
两件事情的实质完全不同。安东尼奥尼事件是“污蔑”共产主义，不是民族主义。章ZY的问题是愤青的“民族主义”。虽然有区别，但也有共同的方面，都不是什么好“主义”。
最讨厌愤请 发表于 2006-02-07 14:12:04 (United States)
处处不饶人，好像全世界都得罪他似的，又极端又盲目，丢中国人的脸。
1 发表于 2006-02-07 14:08:16 (United States)
I don't know if the US Government ever bans a movie. But if your movie is very unpopular, maybe no theater will want to show it.
废话，反华就要禁！！！ 发表于 2006-02-07 13:24:27 (Germany)
在中国的时候看中国媒体报道外国的新闻大多是正面报道，好像外国人都是那么好。出了国发现外国人报道中国的大部分都是反面的，如果没到过中国，还以为中国还没进入现代文明呢。如果我在国外也去拍外国人的丑陋之处，肯定也会被外国人禁。
“中国扣留三名河北地下神职人员”
美国一个罗马天主教基金会表示，中国内蒙古和河北分别有地下神职人员被当局扣留。
总部设于美国的龚品梅主教基金会发表声明称，3名来自河北西湾子的罗马天主教地下教会神职人员上周二（7月24日）下午在内蒙古锡林郭勒盟被捕。
声明称，8名便装警员对这3位神父进行了拘捕，理由是他们拒绝向官方天主教爱国会注册，并表示对教皇本笃十六世效忠。
基金会的声明称，他们被扣留期间不准互相交谈，警员也不准别人向他们送水。这三名神父目前已经被送往秘密地点。
基金会会长龚民权接受路透社采访时说，这三位神父原本在内蒙古逃避当局追捕，但最终被国家安全警察发现。目前不清楚他们有没有被起诉。
美联社星期天（7月29日）致电锡林郭勒盟内锡林浩特市和二连浩特市的警察局，接听的官员都表示没有这案件的资料，并拒绝透露姓名。
基金会的声明续称，另一名河北地下教会神父，本月初在河北琢鹿县牵涉在一起普通摩托车事故中。
声明说，事故解决后，这位神父被转交当地宗教局，并一直被扣留在琢鹿县的看守所。
被捕中国地下神职人员
内蒙古被捕
梁爱军神父（35岁）
王忠神父（41岁）
高金宝神父（34岁）
河北被捕
崔太神父（50岁）
“地下教会”
声明也指出，目前中国罗马天主教地下教会有5名主教、15名神职人员或教徒被囚，还有一些人被监视居住，或被警方跟踪。
龚民权在声明中要求中国政府立即停止迫害中国的罗马天主教徒，并释放被捕者。
中国一直不承认梵蒂冈对中国罗马天主教会的权力，对梵蒂冈效忠的信众只能转到地下教会进行崇拜，并要面对当局追捕。
教皇本笃十六世上月底向中国发出牧函，呼吁中国的天主教会团结，同时要求北京尊重“真正的宗教自由”。
意大利《共和国报》上周二发表了对中国天主教爱国会副主席刘柏年的长篇采访。他回应教皇说中国不会让宗教成为干涉中国内政的工具。
教皇访华须在"关系正常化之后"
中国天主教爱国会副主席刘柏年对国际上广泛报道的他对教皇本笃十六世的"访华邀请"做出澄清，说这必须是在"两国外交关系正常化之后"。
据中国官方英文报纸《中国日报》周四报道，刘柏年是在周三出席中国天主教爱国会成立五十周年庆祝活动期间作出上述澄清的。
意大利报纸《共和国报》周二发表了对刘柏年的长篇采访。
刘柏年在采访中说，他"全心希望教皇有朝一日能够来到北京，为我们中国天主教徒主持弥撒"，他表示希望通过这次采访向教皇表达祝福，"希望教皇知道我们一直在为他祈祷，愿主给我们荣耀，让我们能欢迎他来到我们中间"。
当时在意大利北部出席宗教活动的教皇本人被问及这一"访华邀请"时没有排除这种可能性，但态度谨慎。教皇说，"现在无法发表任何评论"，因为这事"有点儿复杂"。
不过，刘柏年后来说，他的本意是指中梵关系正常化之后。他同时强调，梵蒂冈"必须终止和台湾的外交关系、停止干涉中国内部事务"才能实现关系正常化。
本笃十六世6月30日发表致中国天主教徒公开信，呼吁中国的天主教会团结，同时要求北京尊重"真正的宗教自由"。
他在这份措辞谨慎的"牧函"中谈及中国天主教会所经历的迫害及困难处境，同时多处引用《圣经》及教会文件说明教会的承传根据与教义，指出中国天主教爱国会的"独立自主自办教会和民主办教原则"与教会道理是无法调和的。
本笃十六世在信中还坚持教皇应该任命中国的主教。
不过，刘柏年在这次的采访中说，教皇的这封信和以前教皇"反对共产主义、社会主义制度，想要惩罚中国爱国教会"的立场不同。
但他也说，中国不会让宗教成为干涉中国内政的工具，不会"让教会在波兰所做的一切在中国重演"。
当时，上一任教皇约翰·保罗二世支持团结工会反对那里的共产主义体制。
北京：与达赖对话的大门仍然敞开着
在与达赖喇嘛特使团最近一轮的会谈无果而终之后，中国今天表示，双方对话的大门仍然敞开着。
但是，西藏自治区副主席尼玛次仁坚持说，达赖喇嘛必须首先承认西藏是中国的一部分，必须放弃"分裂"活动。
尼玛次仁在拉萨举行的一次新闻发布会上说，与达赖喇嘛会谈的渠道仍然通畅，但是，这"取决于达赖的态度"，取决于达赖"是否愿意放弃争取独立，是否已经准备结束破坏活动"。
自从2002年以来，中国和达赖喇嘛的特使展开了六轮缓慢的和解对话。
最新一轮的交流本月早些时候结束，但是仍然没有取得实质性进展。
达赖喇嘛希望西藏能有更大程度的自治，而不是分裂或是独立。但是中国方面认为，达赖是在推行分裂。
尼玛次仁今天还说，由达赖喇嘛指定的班禅转世灵童目前正在西藏一所高中就读，他希望能够过上普通的生活，不愿意卷入政治。
但是人权组织曾经说，这个男孩从1995年年仅6岁时即开始被中国方面软禁。
班禅在藏传佛教中地位重要，是仅次于达赖喇嘛的第二位宗教领袖。
港媒：中共十七大10月18日开幕
香港英文报纸《南华早报》援引中国人权民运信息中心的消息说，中国共产党第十七代表大会将于10月18日开幕。
总部设在香港的中国人权民运信息中心说，十七大开幕日期是中央政治局在上周四（26日）举行的一次会议上决定的。
一名候补委员的秘书对该中心说，这名候补委员届时将去"参加一次重要会议"。
人权民运中心的消息说，代表们会议期间下榻的北京饭店在10月13至27日期间已全部订满。
此外，中共十六届七中全会将于10 月13日举行，会上除将确认十七大政治报告外，也将追认对前上海市委书记陈良宇的处分。
中国外交部说，国家主席胡锦涛、总理温家宝、人大常委会委员长吴邦国、国家副主席曾庆红等国家领导人在10月3日至30日期间没有出访安排。
媒体已普遍报道十七大将在十月举行，但中国官方一直未透露具体会议日程。
分析人士说，胡锦涛将在这次重要会议上巩固自己的领导地位，并有可能确定未来接班人。
公子党走红 十七大分饼
学者点评
香港资深媒体工作者 丁望
中共十七大前的权力景观，以高干子弟走红地方政坛最引人注目：原浙江省委书记习近平调任上海市委书记，按惯例将成为新一届政治局委员；原西部穷省陕西的省委书记李建国，成为东部经济大省山东的一把手；有团中央背景的李源潮和张庆黎，在新一届的江苏、西藏党委中连任书记。在十七大的权力分配中，他们具有很强的竞争优势。
极重政治血缘 导致权利倾斜
中共选拔接班群，有初始的制度构建。在制度的框架下，精英优势中的年龄、学历、资历、政绩、系统经验优势和政治血缘优势等，形成在政坛的竞争动力。政治血缘优势包含高干家庭背景、从政的血缘关系、推荐人的"权威程度"；这种优势，对官职升迁影响至深。
﹝表﹞中共党政界公子族代表人物
1 曾庆红 常委▲／父曾山，国务院内务部长
2 吴邦国 常委，人大委员长／父为某指挥学院院长，少将
3 俞正声 ■湖北省委书记／父黄敬，一机部长
4 周永康 ▲国务委员／父周一萍，国防科委副政委
5 刘延东 ●中央统战部长，政协副主席／父刘瑞龙，农业部副部长
6 马 凯 ●发改委主任／父为高干
7 薄熙来 ●商务部长／父薄一波，□副总理
8 戴秉国 ●外交部党组书记／岳父黄镇，文化部长
9 田成平 ●劳保部长／父田英，湖北副省长
10 周小川 ●人民银行行长／父周建南，机械工业部长
11 习近平 ●上海市委书记／父习仲勋，▲副委员长
12 李源潮 ○江苏省委书记／父李干成，上海副市长
13 李建国 ●山东省委书记／父李云川，国务院人事部副部长
14 张庆黎 ●西藏区委书记／叔父张万年，军委副主席，上将
15 王歧山 ●北京市长／岳父姚依林，常委▲常务副总理
注：常委■□▲及●，分别代表中共中央政治局的常委、委员、候补委员，书记处的书记及中央委员
作者把高干子侄、女婿统称为公子党或公子族；为避免太多名称，高干的女儿也列入公子党，不另称公主党。公子党不是狭义的政治派系，只是特殊家庭背景的"标签"。
在"一党领导"体制下，中共任用干部极重政治血缘，对公子党的信任程度特别高，让他们有较好的培养和升迁机会。这种"信任倾斜"，导致权力和利益的大倾斜，形成类似晋朝(265-420)、南北朝(420-589)的官场门阀化。虽未出现"上品无寒门、下品无势族"(晋书．刘毅传)的"高度垄断"，但权贵集团在党、政界和国营企业的势力迅速膨胀。
公子党的代表人物，在"党和国家领导人"阶层有政治局常委曾庆红、吴邦国，政治局委员俞正声、周永康和政协副主席刘延东；在国务院正部级官员中，有马凯、薄熙来、田成平、周小川和戴秉国；在地方政坛正省级官员中，有习近平、李源潮、李建国、张庆黎和王岐山等。在军中、外交界、国企和官方团体，公子党也走红。
在十七大权力转移中，公子党最具竞争优势的是哪些人？我们得在解构政治局的基础上，衡量竞争者的精英优势后慎审评估。我的评估是：俞正声和周永康具政治局常委的竞争优势。 俞正声之父黄敬即俞启威，曾任国务院部长，母亲范瑾当过北京副市长，岳父张震寰是军方将领；俞有国务院建设部长的台阶和地方资历优势，组织能力甚强；近几年任湖北省委书记的政绩好，整顿吏治和肃贪的魄力大，有接任新一届中纪委书记的竞争优势。
周永康是前总书记的亲信，其父周一萍当过国防科委副政委；周永康现兼书记处书记、政法委员会副书记，又是国务院的国务委员兼公安部长、武警第一政委，为政法系统的第二号人物，地位仅次于罗干。十七届政治局常委会如保留政法系统的席位，周有接替罗的台阶优势。
习近平刘延东 具备竞争优势
在强势诸侯中，习近平、李源潮和张庆黎，都是1950-1959年出生的第四代中、后期，具年龄优势；他们执行胡温改革发展政策得力，颇具竞争优势。其中，习近平的家庭背景好，父习仲勋曾任政治局委员、副总理、副委员长，上层人脉甚广；习近平有很强的地方资历优势，具备县、地级市、副省级市和省领导层台阶，当过福建和浙江的省长、浙江省省委书记，派系色彩较淡。他最近调任上海市委书记，意味有了入政治局"门坎"。
在国务院部长中，发改委主任马凯、商务部长薄熙来、外交部党组书记戴秉国，在明年三月的国务院换届改组有升任副总理或国务委员的精英优势。在中共党政换届的预设机制下，预定任副总理或国务委员者，在十七大改组中有入政治局的竞争机会。
除了他们之外，刘延东有资历优势和女性代表优势，有取代吴仪任政治局委员的精英优势。
当然，他们都面对一些障碍，不是没有竞争失败的风险。
批判胡锦涛改革 左派网站受干扰
论坛讨论：中国还是社会主义吗？
中国颂扬毛泽东的“旗帜网”刊登一封由17名中共退休高官致胡锦涛的公开信后，网站随即受到干扰，公开信撤下后，网站周五又可以登录。
17名中国共产党老部长、退休的外交官和退役军官，在“毛泽东旗帜网”上发表公开信，批评中国共产党的领导偏离社会主义路线。
在香港的中国人权民运信息中心说：“毛泽东旗帜网”在周三(18日)开始被封，据悉与该公开信要求取消“资本家可以入党”有关。
到周五(20日)下午，BBC中文网记者才能登入该网站，但那封公开信已无从查找。此前的登录结果都是被告知，“网站正在维护中”(见插图)。
7月12日的联名信借山西省黑砖窟案向胡锦涛以及中共中央提出警告：黑砖窑事件是现有的改革路线使中国资本主义化的结果。
这些老干部们还认为，中国的社会主义已面临危机，婉转地批判胡锦涛领导班子的改革路线。
“毛泽东旗帜网”刊登的公开信要求胡锦涛取消“资本家可以入党”的规定。公开信首次出现后，就被各大网站转载。
“左派反、右派也反”
香港《开放》杂志主编金钟接受BBC中文网采访时认为，现在的情况是共产党左派认为让资本家入党的政策有问题，右派又认为共产党的一党专政有问题，情况是“左派也反、右派也反”。
虽然这些言论不会影响中国的社会稳定，但金钟认为以中国共产党“一言堂”的本质，当局还是会利用如关闭网站等“软硬兼施”的方法去压制不同言论。
他相信，在今年的十七大举行以前，会继续出现这些有关政治路线的讨论，但当局都会想办法压下去。
中国人权民运信息中心此前致电网站负责人查询详情，一人表示进行技术维修，另一人则说不是，但两人都表示网站不知何时才可以开通。
另一方面，改革派在《炎黄春秋》杂志上推出文章，批评1989年六四事件后中国的政治体制改革停滞不前，并反对“以党治国”和“党权高于一切”的思想。
但前中共中央党校理论研究室主任阮铭认为，左右两派对胡温政权的这种媒体攻势作用有限。
毛泽东旗帜网站在2003年建立，其宗旨是宣传正统的马列主义、毛泽东思想。
也谈中国特色的社会主义
BBC中文网记者 蒙克
讨论：中共还是共产党吗？
《求是》最新一期刊登评论员文章《毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义-学习胡锦涛总书记6月25日在中央党校法发表的重要讲话》，归纳了胡锦涛在中央党校讲话的精神。
胡锦涛讲话重申要坚持共产党掌握权力，建设有中国特色的社会主义、小康社会以及强调科学发展观等。胡锦涛的讲话解说了中国特色的社会主义，被普遍认为是胡锦涛在中共17大召开前的定调讲话。
提起"中国特色"，很容易令人联想到美国人常挂在嘴边的"美国独特"-- 美国人以美国这个独一无二的国家为自豪，"上帝保佑美国"是美国人爱国的口头禅。就像人民币同美元挂钩一样，能和"美国独特"挂钩的恐怕就是"中国特色"了。
列宁主义
胡锦涛将中共几代领导人的不同理论说成是坚持社会主义原则和中国具体实践结合的产物，尽管从毛泽东时代强调阶级斗争，到邓小平时代强调改革开放，以及后来江泽民将共产党作为"无产阶级先锋队"改作"三个代表"，中共官方意识形态已经被多次修正。尽管可以搞市场经济，引进外资，实行私有化，资本家可以入党，但一党垄断国家权力从来没有动摇过。
中国还是社会主义吗？
虽然从评论员文章看，似乎过去惯用的"马列主义"的提法被笼而统之的"社会主义原则"取代，虽然列宁主义没有被提及，但列宁主义的精神却在讲话中得到强调，那就是强调党和国家的权力。
可以笼而统之地归入社会主义的概念很多，不仅仅是中共一直标榜的列宁、斯大林、毛泽东这苏联—中国一脉。强调平等分配是社会主义，强调国家管理社会是社会主义，强调取缔私人拥有生产资料，从根本上根除人压迫人也是社会主义。
从手段上看，有主张暴力革命实行突变进入社会主义，也有主张对现有制度改造，参加议会，承认多党竞争，主张渐进。
修正之修正
最近就有文章为社会主义正本清源，批评一党专制模式。《炎黄春秋》杂志（2007年第二期）题为"民主社会主义模式与中国前途"的文章说，马克思主义的正统应该是没有暴力革命，没有一党专制的民主社会主义，而被中共奉为正统的列宁主义则是真正的"修正主义"。文章警告说，如果中共一味搞经济改革开放，而在政治制度上丝毫不做松动，就可能重蹈国民党官僚资本主义的灭亡之路。
曾经担任过人民大学副校长的作者谢韬认为，只有民主社会主义才能救中国，民主社会主义在西欧和北欧的实践从正面证明了这点，苏联和东欧列宁斯大林式的社会主义被抛弃则提供了反证。欧洲的民主社会主义和英国工人社会主义都主张在现有制度内部实行渐进改革，促进个人福利和平等，实现资本主义向社会主义转变。此类在资本主义体制内的社会主义运动导致了欧洲出现福利国家。
新猫论?
欧洲民主社会主义和福利国家出现的一个前提是欧洲的议会制度。俄国和中国的革命似乎从反面证明了没有有效的议会制度更可能导致突变。同样的道理，因为列宁斯大林式的社会主义排斥多党制民主，似乎还没有哪个民主社会主义脱胎于一党专制的社会主义。
在谢韬文章反对一党专政社会主义的同时，又有17名中共退休高级干部致信胡锦涛，要求加强公有制，反对资产阶级自由化，从更传统的立场上提出警告。中共一党执政面临的压力还来自政治光谱的另外一端，中国近三十年的经济自由化已经使新富阶层有加强政治表达的愿望。似乎来自市场和经济利益的压力更具经济合理性和信心：权力可以被金钱腐蚀，多元化的利益导致权力多元化。
中共靠"猫论"的实用精神应付了这三十年，现在面对来自左的和右的压力，中共如何能处之泰然，继续维持中国特色的一党专制？胡锦涛在香港回归庆典对港人似乎点破了这个"特色"：香港市民无论来自什么阶层、什么界别、什么团体，也无论信仰什么主义、什么宗教，都应该在爱国爱港的旗帜下紧密团结起来……
该特色推而广之到整个中国就是"中国特色"，演绎成新"猫论"就是：不管左或右或其他什么特色，只要坚持一党专权就是好的中国特色。
蒙古人流亡组织：内蒙自治名不副实
如何看内蒙古取得的经济增长？
在中国内蒙古自治区庆祝成立60周年之际，海外蒙古人流亡组织称，在过去60年中，内蒙古的自然环境受到极大破坏，当地人口受到迫害，少数民族被同化。
被蒙古族异见者称作"南蒙古"的内蒙古成立于1947年，是中国第一个省级少数民族自治区。西藏和新疆也是省级少数民族自治区。
内蒙古自治区主席杨晶本周表示，内蒙古过去六十年是民族团结和繁荣的60年。但是在纽约的南蒙古人权信息中心的主席恩赫巴图说，在过去60年伴随内蒙古的是人道悲剧，环境破坏，社会危机和心灵创伤。
他说内地大量移民涌入内蒙古，蒙古人损失惨重，他们失去了基本人权、基本自由、文化传统、生活方式和世代居住和赖以生活的土地。
内蒙古自治区60周年谈民族自治
恩赫巴图说，内蒙古搞成立60周年庆祝不仅是庆祝中国的殖民占领，而且也显示中国决心继续对蒙古人实行高压。他说，数十年来大批内地移民涌入使蒙古人在自己的地方成为少数。官方数字显示蒙古族仅占当地人口的20%。
虽然中国政府表示蒙古文化和权益受到保护和促进，但是中国担心在内蒙古、西藏等敏感的边界地区出现民族动荡，所以对当地少数民族一直实行严密控制。
"良心犯"哈达
此前外国记者就被监禁十多年的蒙古族异议人士哈达向内蒙古政府主席杨晶提问，杨晶否认哈达受到非法、不公平的对待。
要求维护内蒙古自治区少数民族权利的蒙古族知识分子哈达1996年被捕，被判刑15年，罪名是"分裂和间谍"。
国际特赦组织界定哈达为"良心囚犯"，对他的安危表示担忧。国际特赦也对哈达在狱中的处境表示关注。
"内地大量移民涌入内蒙古，蒙古人损失惨重，他们失去了基本人权、基本自由、文化传统、生活方式和世代居住和赖以生活的土地"
恩赫巴图
哈达的妻子新娜说哈达在狱中受到虐待，身体状况恶化。她说中国继续监禁少数民族成员，如同极左年代迫害少数民族一样，许多人在狱中死去。
不过内蒙古的人权问题不像西藏和新疆那样在外界广为人知，因为蒙古人在海外并没有像达赖喇嘛和热比娅那样极具名望的人物。达赖喇嘛是诺贝尔和平奖获得者，热比娅获得诺贝尔和平奖提名，被称为"维吾尔人民之母"。
杨晶：蒙古族权利没受干扰
中国内蒙古自治区政府主席杨晶表示，中国政府没有干扰蒙古族的权利。
在国务院新闻办介绍内蒙古自治区成立60周年的记者会上，杨晶星期三（7月25日）在回答路透社记者提问时做出如上表示。
记者指出内蒙一些民众抱怨政府骚扰蒙古语书店和蒙古语教学，本身是蒙古族人的杨晶否认存在这些情况。
杨晶说：“多年来，根据中央总要求，内蒙古自治区在建设文化大区方面做了很多工作……蒙古族的语言文字从来没有像今天这样得到广泛使用。”
“我不知道这位记者朋友指的是哪件具体的事儿，在我们了解的范围内不存在这样的情况。”
路透社记者追问，内蒙异议人士哈达是否在狱中受到虐待，杨晶也否认有这情况，并称哈达根据法律受到公平对待。
记者追问会否在2008年北京奥运前夕释放哈达，杨晶称哈达是根据法律被判刑，他不能干预司法程序。
关于哈达的这一段提问，中国官方新华网的现场文字直播并没有播送。
“良心囚犯”
据南蒙古人权信息中心资料，现年49岁的哈达是著名拯救蒙古文化人士。
哈达因为支持“南蒙古民主联盟”的活动，在1996年被当局以窃取国家机密、分裂国家等罪名判处15年有期徒刑，目前在内蒙古赤峰监狱服刑。
路透社报道指出，哈达与妻子新娜在内蒙首府呼和浩特经营一家蒙古语书店。
国际特赦组织界定哈达为“良心囚犯”，对他的安危表示担忧。
哈达的妻子新娜星期三接受路透社电话采访时说，丈夫在狱中仍然受到虐待，身体状况欠佳。
揭发郑筱萸人士已获释和金钱赔偿
据中国媒体消息，曾经因为在网站转帖国家药监局原局长郑筱萸和药厂有不寻常关系的张志坚已经获得释放，并得到2.4万元人民币的赔偿。
但曾经义务为张志坚提供法律援助的上海律师姚建国表示，金钱并不能完全补偿张志坚所遭受的不公正的待遇。
报导又指出，失去工作的张志坚被无罪释放后，几经周折后在中国一个省会城市找到工作。
数份中国官方报章在星期二(24日)报道，去年3月在互联网上转帖了一篇关于揭露浙江康力元投资集团与国家药监局原局长郑筱萸和原药品注册司司长曹文庄等多名国家药监局工作人员保持不寻常关系文章的张志坚，在被错误关押近10个月后，已经在4月获得释放。
中国国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸7月10日在北京被执行死刑，而中国国家食品药品监督管理局药品注册司原司长曹文庄在7月6日被判处死刑，缓期二年执行。
报导指出张志坚近日获得了海南省海口市龙华区人民检察院给予的国家赔偿2.4万元人民币。
张志坚去年3月转帖有关网文后，康力元公司向海口保税区警方"报案"，其后当地警方以涉嫌损害商业信誉罪为由将张志坚拘留。同年6月1日，海口市龙华区检察院批准将张志坚逮捕。
2007年2月6日，海口市龙华区检察院以案件事实、证据有变化为由向龙华区人民法院撤回起诉，并准许张志坚取保候审。
到了4月12日，当地公安局以证据变化为由作出撤销案件的决定，海口市龙华区检察院以事实不清、证据不足和警方已撤案为由，取消对张志坚的取保候审。
到了7月，张志坚终于获得中国当局的金钱赔偿。
郑筱萸是制度的牺牲品
近几天欧美报章有关中港台的报道和评论：(2007年7月13日)
中国国家食品药品监督管理局局长郑筱萸被处死刑，这里几乎所有大报都有报道或评论。金融时报的报道说，快速的惩罚行动显示出政府的担忧，因为一系列食品和药品安全的丑闻损害了中国产品的信誉。同时这也显然是对其他官员的一个严厉警告。
《金融时报》还发表了美国耶鲁大学一位教授的评论。文章问道，杀一个郑筱萸就管用吗？文章说，中国处决了药监局局长，然而，就算这不是一种野蛮的手段，也是一种极端的，不能持续的解决问题的方法。每日电讯报评论的标题是，中国毒化的体制。评论说，杀郑筱萸也许看起来是中国政府对腐败的一个有效回应。但实际上，这是一个没有能力清除腐败的政府的一个无可奈何，绝望的反应。而腐败的根源就在于共产党拒绝经济改革和政治自由同步进行。一个缺乏民主问责的政治体制内，郑筱萸的死根本阻止不了官商之间的权钱交易。
《国际先驱论坛报》星期五的一篇长篇报道追踪了郑筱萸的起落。文章说，郑筱萸的上升和毁灭提供了一个难得的机会，让人们窥见中国监管体制的弊端。文章说，郑筱萸原本是一位理想主义的改革者。出于对药品安全性的担心，他力主建立国家食品药品监管局。而据他的朋友和熟人讲，到头来，他被自己一手建立起来的体系所腐蚀。一位不愿透露姓名的制药公司老板对国际先驱论坛报的记者说，有那么多公司都去找他，郑筱萸根本就抵御不住这种诱惑。
然而，药品监管在中国是一个极其艰难的工作。中国权力巨大的地方官员往往庇护自己当地的企业不受国家条例的制约。一位制药公司的老板表示，郑筱萸很有才华但太天真。他技术上很有两下，但缺乏政治手腕。他根本就不该从政当官。文章最后报道说，许多制药公司的官员为郑筱萸辩护。他们说，郑筱萸是个被诱惑击垮的好人。而那种诱惑是绝大多数人都抵御不住的。他们说，中国制药业充满了欺骗，是任何监管部门都无法控制的。而在一个各行各业造假猖獗，医生医院接受回扣的国度，郑筱萸成了国家恶疾的替罪羊。
中国的一党统治将会结束？
星期四的《卫报》发表一篇评论文章，标题是中国的一党统治将会结束。文章从上个月的黑砖窑奴工事件说起，评论说这起事件震惊了中国的各个阶层，但它既不是新的现象也不是孤立的事件。但它无疑给中国政府带来了尴尬，文章说奴工的存在给中国政府目前所提出的和谐社会罩上一层阴影。与此同时，它还带来另外一个更意想不到的结果：那就是使人们认识到只有民主和法制才能根除这种现象。
文章引用中国作家吴思的话说，地方暴政以及奴隶现象在中国有着悠久的历史，要想解决这个问题必须要靠民主和法律。他说中国自古的官员都是向上一级负责，而今天这种结构并没有改变。虽然奴隶是非法的，但当今的法律既不够具体，也得不到有效地执行。文章说中国主席胡锦涛六月25日在对中国党校的讲话中说，允许人民群众的广泛参与，只要这种参与不威胁中共的统治，文章说中国政府强调中国可以发展具有中国特色的民主，但是文章接着说随着贫富鸿沟的加剧这似乎已经不能满足大众对民主的要求，于是在党外的圈子里对于民主的讨论变得更加激烈。
反右亲历：倪艮山北大荒沉思
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
河北的倪艮山当时在中国国家经委工作。在中共的一再动员下，他提了几条意见而被划成右派，流放到北大荒监督劳教。
他说，超负荷的劳动、严重的饥饿和恶劣的自然环境造成大批难友死亡。
倪艮山认为当年反右是毛泽东极左路线的错误，给中国带来了巨大灾难。他将自己的这段经历写进了他的《沉思集》一书。
倪艮山说：“当年反右是毛泽东的极左路线造成的错误，给国家造成的灾难和损失是特别大的。特别是知识分子的精英几乎一网打尽。而且从反右以后，他的极左路线愈走愈左。把国家整到崩溃的边缘。”
反右亲历：陈哲贴大字报获罪
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成“中右”或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
湖南的陈哲1957年才24岁，当时在外贸部礼宾司工作。
他响应中共的号召给领导提意见，贴出了大字报，因言获罪，被打成“极右”。
陈哲不仅自己深受迫害，连未婚妻也受到株连。
陈哲说：“实际上，我政治上真的是为了共产党好，才去贴了那个大字报。结果就坏了。 这段历史将来怎么样把它澄清，恐怕还要一两代人。不过，我相信，这一天是会有的。”
反右亲历：86岁刘衡夫离子散
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成“中右”或因所谓“右派言论”受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
《人民日报》著名记者刘衡女士今年已86岁高龄。刘衡1939年加入中国共产党，长期从事新闻工作，在延安《解放日报》、新华总社、中央人民广播电台、《人民日报》社当记者。
她在1957年因为说实话被划为极右，夫离子散。其后一直不服，21年里受到批斗酷刑和超负荷的劳改，直到1978年12月才改正。
刘衡说：“我们右派是受害时间最长，也是最残酷的。我早就认为，反右是对知识份子的一次大残杀。”
反右亲历：陈奉孝书生意气陷劳役
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成“中右”或因所谓“右派言论”受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
山东的陈奉孝先生当年是北大数学系三年级学生，在57年北大的519民主鸣放运动中，陈奉孝不但积极参与，而且是百花学社及其刊物《广场》的主要组织者。
他因此被打成极右、反革命分子，判刑劳改15年。九死一生，备受迫害。
陈奉孝说：“如果要彻底否定反右，势必涉及到重新评价毛泽东跟邓小平，这就动了它的根本了。”
反右亲历：老记者戴煌提出补偿
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成“中右”或因所谓“右派言论”受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
新华社退休记者戴煌1944年参加新四军，同年入党。他1947年任新华社军事记者，时年仅19岁。在抗美援朝战争和越南抗法战争中，担任新华社特派记者。
戴煌1957年因提出“神化与特权”等问题被打成“右派”，经受长达21年的牢狱之灾，妻离子散，九死一生。
他的回忆录《九死一生-我的右派生涯》一书今年被中国当局禁止出版。
戴煌说：“事情过去了50年，不叫平反，叫改正，我认为是不正确的。所以，我们现在向中共中央、国务院、人大常委提出意见，希望他们改变这种说法。而且对于受苦受难的人给予必要的补偿。”
反右亲历：彭志一谈右派改正问题
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
上海的彭志一其父彭文应是中共至今不予改正的五大右派分子之一。
彭文应是中国著名爱国民主人士、民盟中央委员、民盟上海市委副主任委员。在国民党执政时期，他同情和支持共产党，并资助过在上海从事地下工作的周恩来。
1957年响应中共号召参加整风，因言获罪，被打成极右。遭受批评，妻子受惊吓身亡，次子自杀身亡。
彭文应1962年因病去世，年仅58岁。他至死不肯低头认错。
彭志一谈到中共所谓右派改正的问题。他说：“留下5个人不予改正。这就是章伯钧、罗隆基、彭文应、储安平和陈仁炳。说这五个人属于中国右派没有搞错，反右是必要的。但是55万人都错了。他们说这仅仅是扩大化了。所以，我们觉得这个结论很可笑。”
反右亲历：民营企业家刘家政血泪见证
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
四川的民营企业家刘家政14岁参加解放军，后赴朝参战。先后在剿匪和朝鲜战场立有战功。从朝鲜回国后，她转业到大学读书。
57年整风反右时，刘家政忙于复习功课准备四川大学中文系的入学考试，没有参加运动。但在运动后期，因为右派份子名额需要，她被选为右派。
她在其后二十多年，受尽屈辱迫害，多次自杀未遂。她的血泪见证令人深思。
刘家政说：“可能全国就我那么一个人。现在我的档案里面是，79年的8月份某一天给我戴的帽子，上午戴的下午给我摘。我整个这20多年，从我22岁开始，到后来到我40来岁，那简直可以说，过的比牛马不如的生活。”
反右亲历：叶孝刚抗争到底
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
浙江杭州师范大学退休教师叶孝刚57年反右时在杭州中苏友协担任翻译教育工作。肃反中曾经被冤枉斗争判刑入狱。整风时对此提出意见而被打成右派，劳教23年。现年八十一岁的叶孝刚，在境外发表有关反右运动的文章一百多篇，公开出面组织浙江数百名右派上书，因而受到警方监控。但是他说，"为了几百万反右受害者的合法权益，为了捍卫法律的尊严，为了子孙后代不再遭遇类似反右斗争的摧残蹂躏，坚持要索赔到底。"
叶孝刚说："反右斗争是全错非法。理由是，一，中共党章并没有对非党公民直接处理的规定；第二，民主党派和中国共产党都是组织上独立、政治上平等的政党。中国共产党直接给民主党派成员戴右派帽子不符合组织原则的；第三，国家最高权机关全国人大没有授权中国共产党直接处分非党公民，所以中国共产党直接给非党公民戴右派帽子是没有法律依据的；第四，整个世界从古至今，任何政党无视国家法律，任意查处非党公民都是非法的。最后一个理由，中国共产党承认，反右斗争的出错率是百分之九十九以上，而结论是反右斗争本身没有错，问题是扩大化而已，这是对事实求实行为准则的背叛。"
反右亲历：敢说敢讲李昌玉
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
山东的退休老教师李昌玉是中国青年团的第一批团员，16岁时参军。57年反右时被打成右派，下放农村工作长达22年。文革当中又以"翻案"罪名第二次被戴上右派帽子。79年获得"改正"，回到山东大学附中任教直到退休。去年李昌玉曾和山东大学多名当年的右派人士发起签名行动，要求当局为右派彻底平反，赔偿物质和精神损失，有上千人签署。因此而受到当局的骚扰。今年5月份，李昌玉被济南市公安局抄家，搜走电脑和许多书籍。并一度切断李家的电话。
李昌玉说："现在我已经付出了巨大的代价，而且还在继续付出这个代价。但是我觉得还是可以自慰的！我们终于说出了这些话，就是对历史负责，我不是为个人诉冤，我们要把真实历史传给后人，我们作为见证人，我们要出来说话。"
反右亲历：蒋文杨无辜受害
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
四川的蒋文杨57年整风时在重庆市纺织品公司工作。单位早上读报时间，领导指定报纸上的文章让他读。结果反右时，把报纸上的所谓右派言论都赖在他的头上。因此被划成极右，开除公职，劳教22年。父母受牵连，在农村活活饿死。今年年初，蒋文杨带头上书中共中央，要求为右派彻底平反。结果受到重庆警方威胁。
蒋文杨说："我又没有犯法，没有做错任何事情。关了我十几二十年。而且现在不补我们分文的工资。中共中央我们都写过多少次信，它不答复。你们境外的采访我，它就用警察来威胁我们。太不讲道理，太不讲良心了。"
反右亲历：著名出版家朱正
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
湖南的著名出版家、鲁迅研究专家及"反右"问题研究学者朱正。1957年，朱正在中共湖南省委机关报新湖南报当编辑。《新湖南报社》当时不过140多人，被划成右派的有54人，高达38.5％。朱正被划成极右主要有两个原因。一是他在整风中对55年肃反被冤枉打成反革命小集团提出意见。二是他议论过斯大林的暴行。朱正被开除公职，送去劳动教养。文革中又被判处三年徒刑。直到1980年才改正复职。
朱正说："我觉得反右派斗争是一个彻头彻尾错误的运动。一个它是对知识分子的一大打击；还有就是对当时和共产党一道反对国民党的那些民主党派的一大打击。这个反右派斗争的最直接后果就是大跃进。结果造成极大的灾难。"
反右亲历：右派“活标本”林希翎
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
反右斗争标志性人物、侨居法国的林希翎57年在中国人民大学法律系毕业前夕，因为发表六次演讲，被毛泽东钦定为学生右派领袖。开除学籍，留校监督劳动。后因所谓态度不好，在刘少奇和罗瑞卿等人的亲自干预下，于1958年被秘密逮捕。一年后，以反革命罪判处15年徒刑。
受她的株连，仅在北京就有170多人被打成右派。全国因此遭受迫害的人数更多。林希翎当年的活动及以后的种种遭遇，涉及中国当局上层、民主党派、文艺界、新闻界与校园里的大学生，她还是至今未平反的右派，是邓小平特意留下来以证明反右运动正确性与必要性的"活标本"。
林希翎说，"回顾这段历史，在中国来讲，这是灾难的开始。后患无穷。我现在是比较失望的。我根本看不到我的问题生前能够得到平反。我现在是一个重病人。冒着最后生命危险来美国参加关于纪念反右50周年的国际学术讨论会，为的是给历史作一个见证人。"
反右亲历：著名诗人沈泽宜
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
浙江著名诗人和诗歌评论家、湖州师范学院的沈泽宜教授在1957年北大519民主运动时，和同学张元勋共同创作的诗歌《是时候了》成为当时北大张贴的第一张大字报。沈泽宜还担任了当时《广场》杂志的副主编。
反右运动中因此被划成右派分子。
沈泽宜说：“反右以后，知识分子作为整个阶层压掉了。这以后就没有人敢说真话了。因为一说真话就倒霉。一片歌功颂德，这就等于一列火车没有刹车。必然要导致车毁人亡的结局。这对整个中国是个伤害。实际上也伤害了共产党本身。”
反右亲历：燕遯符还我清白
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
北京的燕遯符1957年反右时因为写大字报质疑毛泽东的地位而被打成右派，下放工厂监督劳动长达22年。她的丈夫戴铭辛也是右派。因此，孩子长期受到社会歧视。
她认为，反右准确定性，不是什么扩大化，不是什么基本正确。它本来就是错的。它是毛泽东代表新兴贵族跟特权集团对平民出头鸟的疯狂报复和残酷镇压。
燕遯符说：“要求它还历史本来面目，准确定性。不仅仅有历史上的意义，不仅仅是还我们这些人清白。而且有很重要的现实意义。是现在反特权反贪污腐败，建立公平公正的和谐社会的一个有机组成部分。”
反右亲历：万耀球联名上书
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
北京76岁的万耀球先生，1957年在北大生物系工作时，并未参加整风鸣放，但因为母亲是历史反革命，而被无辜被打成右派分子。后劳动改造21年。
万耀球离休前担任北大生物系教务办公室主任。今年3月初，万耀球与其他60余位被打成"右派"的知识份子联名上书中共，要求彻底否定右派斗争，赔偿受害者经济和精神损失。
万耀球说：“在北京大学，所谓响应号召，大鸣大放。本来说言者无罪，结果是言者有罪，还大大的有罪。”
反右亲历：维权人士俞梅荪
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
北京的俞梅荪其父俞彪文是中国保险事业创始人之一。1957年，因提出改进保险工作的意见被打成右派，自杀后开除公职，年仅31岁。
当时俞梅荪4岁、其弟俞颂荪1岁；俞颂荪因从小受社会歧视，在“文革”中自杀获救后，患精神病，至今仍住在精神病医院。
俞梅荪本人是中国著名维权人士，并积极参与了为右派平反索赔活动。
俞梅荪说：“我父亲的死，我奶奶酪年丧独子，我母亲中年丧夫，我们是幼年丧父。这人生的三大不幸在我们家都是很充分了。”
反右亲历：任众生不如死的日子
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
北京的任众于1945年参加八路军，53年从公安学校分配到北京市公安局工作。因为宗教信仰及向领导提意见在肃反中受到整肃，在反右运动中被陷害为极右分子，送到劳改农场。其人生经历被作家刘心武写入小说《树与林同在》。
今年4月6日，任众主持召集了30多位当年的右派老人在北京聚会，纪念反右50周年。在这次见证中，他首先回顾了整风反右时自己是如何当上右派的。
任众说：“其实，我们实在是生不如死的日子。能活下来的人真是太不容易了。能活下来到今天，我们才能够有条件，也有这种信念给党中央写一封信，要求给我们彻底平反。”
反右亲历：林宪君死里逃生
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
四川的林宪君1957年反右时，在四川省团校当教员，因为日记中写有对反右不理解的话语，而被划成右派。不认罪，又升级为极右，被送往沙坪劳改农场。在那里，死里逃生的林宪君亲身经历和目睹了数千人被饿死的悲惨境地。
林宪君说：“我的任务就是天天去埋死人。在沙坪农场那个地方，一个中队的沟沟里面，有的一个人，有的两个人埋在一起。有的是几个人埋在一起。一堆一堆的。一个中队死的都是几百人几百人的。我自己亲手埋的人大概都在一百人以上。”
反右亲历：枉受牵连李才义
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
四川的李才义1957年反右时在四川省财政厅人民建设银行工作。他因为响应号召参加整风，向领导提意见而被打成右派。
因为不服，升级为极右，开除公职、送去劳教。劳教期间，又因为受另一位右派难友周居正所谓反革命案的冤枉牵连，判劳教三年。直到1979年才恢复公职。
李才义说，“反右这个运动，是完全违反法律、违反宪法的。你发动人家提意见，你后来又把人家打成右派。这简直是出尔反尔，背信弃义。”
反右亲历：戴铭辛21年不得翻身
反右50周年
BBC中文部记者 朝歌
在五十年前的大规模反右运动中，五十多万敢言的知识分子和民主党派人士被打成右派, 而被打成中右或因所谓右派言论受处分的各界人士更多。这场政治运动给中国造成了巨大伤害。
北京的戴铭辛1957年是北京工业学院三年级学生。他在整风反右中没有参加鸣放。运动后期在对运动表态的班会上被迫发言，因为说了“既然动员大家鸣放，后来又把人家打成右派是不对的”而被打成“极右”，21年不得翻身。他的夫人燕遯符也是备受迫害的右派。
戴铭辛说，“我今天还要强调的是，我是被要求表明对运动的态度时说这番话的。50年过去了，至今我还是认为，57年北京工业学院的反右斗争纯属荒唐！”
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